سورة الكهف مكتوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَاْ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِاْئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26) وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27) وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30) أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آَتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45) الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (48) وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا (52) وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا (53) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (55) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (58) وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82) وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101) أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)

تفسير سورة الكهف لـ الدكتو علي الكيالي.

تفسير سورة الكهف - الدكتور علي الكيالي

سورة الكهف مكتوبة

( سَـبْعَـةٌ وَ ثَامِـنُهُـمْ كَــلْـبُهُـمْ )[ الكهف 22 ] :
المُعْتَقَدُ أنَّ عَدَدَ فِتْيَةِ أهْلِ الكَهْفِ سَـبْعَةُ فِتْيَـةٍ : ( سَــيَـقُـولُـونَ ثَـلاثَةٌ رَابِعُـهُـمْ كَــلْـبُهُـمْ وَ يَقُـولُـونَ خَـمْـسَـةٌ سَـادِسُـهُـمْ كَـلْـبُهُـمْ رَجْـمَـاً بالـغَـيْبِ وَ يَقُـولُـونَ سَـبْعَـةٌ وَ ثَامِـنُهُـمْ كَــلْـبُهُـمْ )[ الكهف 22 ] ، وَ سَمّاها البَعْضُ [ واو الثَمانِيَة ] ، لأنَّ القُرْآنَ يَذْكُرُها أثْناءَ التَعْدادِ بَعْدَ الرقم سَبْعة، وَالذي اعْتَبروه الرقم الكامِلَ : ( الـتَائـِبُونَ الـعَـابِدونَ الـحَـامِـدونَ الـسَائِـحُـونَ الـراكِـعُـونَ الـسَـاجِـدونَ الآمِـرونَ بِالـمَـعْـروفِ وَ الـنَاهُـونَ عَـنِ الـمُـنْكَـرِ ) [ التوبة 112 ] ، ( مُـسْـلِـمَاتٍ مُؤْمِـنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِـباتٍ عَابِداتٍ سَائِحَـاتٍ ثَيِّـباتٍ وَ أبْكَـاراً ) [ التحريم 5 ]

( مَـجْـمَـعَ الـبـحْـرين )[ الكهف 60] :
مِنْ بَعْضِ أُمُـورِ التَثْنِيـَة في اللغَةِ العَرَبيّـةِ ، مَـا يُلْفِتُ النَظَرَ ، حَيْثُ تُوجَدُ مُصْطَلَحَاتٌ لاَ تُحَقِّقُ شَـرْطَ تَطَـابُقِ المَعْنى في الاسـمَينِ ، بَـلْ تَغْليبُ اسْـمٍ عَلى الآخَـرِ ، وَ مِنْهـا :
البَحْـرانِ : النَهْـرُ وَ البَحْـرُ : ( مَـرَجَ الـبَحْـرَيْنِ يَلْـتـَقـِيَانِ بَيْنَهُـمَـا بَرْزَخٌ )[ الرحمن 19] ، ( وَ مَـا يَسْـتَوي الـبَحْـرانِ هَـذَا عَـذْبٌ فُراتٌ .... وَ هَـذَا مِـلْـحٌ أُجَـاجٌ )[ فاطر 12 ] ، ( وَ جَـعَـلَ بَيْنَ الـبَحْـرَيْنِ حَـاجِـزَاً )[ النمل61 ] ، ( وَ هُـوَ الـذي مَـرَجَ الـبَحْـرينِ هَـذَا عَـذْبٌ فُراتٌ وَ هَـذَا مِـلْـحٌ أُجَـاجٌ وَ جَـعَـلَ بَيْنَهُـمَـا بَرْزَخٌ وَ حِـجْـراً مَـحْـجُـوراً)[ الفرقان 53 ] .

( تَسْـتَطِـيعَ ، تَسْـطِـعْ )[ الكهف 72 / 82 ] :
تَسْتَطيعُ : بِوُجُودِ تـاءٌ بَعْدَ حَرْفِ السينِ ، تَدُلّ ُعلى الكَثْرَةِ الأمور ، تَسْطِعْ : بِدونِ تـاءٌ بَعْدَ حَرْفِ السينِ ، تدل على القِلَّةِ وَ الاسْتحالَة ، لأنّ زيادة المبنى في الكلمة يدلّ على زيادة المعنى ، فَقَدْ قالَ العَبْدُ الصَالِحُ لمُوسـى عليه السلامُ في بِدَايَةِ لِقَائِهِمَا : ( إنَّكَ لَـنْ تَسْـتَطِـيعَ مَـعِـيَ صَـبْراً )[ الكهف 67 ] ، فَهُوَ لَدَيْهِ أُمُـورٌ كَثيرَةٌ وَ صَعْبَةٌ عَلى مُوسى ، وَ كَذَلِكَ قالَ لَـهُ في المَرَّةِ الثَانِيَةِ : ( أَلَـمْ أَقُلْ إنَّكَ لَـنْ تَسْـتَطِـيعَ مَـعِـيَ صَـبْراً )[ الكهف 72 ] ، أمَّا في المَـرَّةِ الثَالِثَةِ فَقَالَ : ( أَلَـمْ أَقُـلْ لَـكَ إنَّكَ لَـنْ تَسْـتَطِـيعَ مَعِـيَ صَـبْراً )[ الكهف 75 ] ، وَ حينَمَـا لَمْ يَصْبِرْ مُوسى عَلى ثَلاَثِ أُمُورٍ فَقَطْ ، قالَ لَـهُ العَبْدُ الصَالِحُ ، وَ بَعْدَ أنْ شَرَحَ لَهُ مُبَرِّراتُ أعْمالِهِ : ( ذَلِـكَ تَأْويلُ مَـا لَـمْ تَسْـطِـعْ عَـلـيْهِ صَـبْراً )[ الكهف 82 ] ، وَ في سُورَةِ الكَهْفِ أيْضَاً عَنْ سَدِّ ذِي القَرْنَيْنِ : ( فَمَـا اسْـطَـاعُـوا أنْ يَظْـهَـروهُ وَمَـا اسْـتَطَـاعُـوا لَـهُ نَقْبَاً )[ الكهف 97 ] ، يَظْـهَـروهُ : يَصْعَدوا على ظَهْرِ السَدِّ ، وَ الصُعُودُ أسْهَلُ مِنْ نَقْبِهِ ، بينمـا قال : وَ مَـا اسْـتَطَـاعُـوا لَـهُ نَقْبَاً ، و هو أصعب من الصعود على ظهره لذلك أضاف حرف التاء بعد حرف السين ، وَ عَنْ صَاحِبِ الجَنَّةِ الأَرْضِيَّةِ : ( أوْ يُصْـبِحَ مَـاؤُهَـا غَـوْراً فَـلَـنْ تَسْـتَطِـيعَ لَـهُ طَـلَـبَاً )[ الكهف 41 ] ، تَسْـتَطِـيعَ : بِوُجُودِ تـاءٌ بَعْدَ حَرْفِ السينِ ، وَ تَدُلّ ُعلى الاسْتِـحَالَةِ ، وَ كَذَلِكَ : ( فَإنْ كَـانَ الـذي عَـلَـيْهِ الـحَـقُّ سَـفيهَـاً أوْ ضَـعِـيفَاً أوْ لاَ يَسْـتَطِـيعُ أنْ يُمِـلَّ فَلْـيُمْـلِلْ وَ لِـيُّهُ )[ البقرة 282 ] .

( يَسْـأَلُـونَكَ عَـنْ ذِي الـقَرْنَيْنِ )[ الكهف 83 ] :
كَانَ السائلين عن [ ذي القرنين ] يَنْقُصُهُمْ الكَثِيْرُ مِنَ المَعْلُومَاتِ عَنْهُ ، فَأرادُوا مِنْ سُؤالِهِمْ هَذَا اسْتِكْمالَ تِلْكَ المَعْلُومَاتِ ، لَكِنَّ القُرْآنَ الكَرِيْمَ أبى إعْطاءَهُمْ كُلَّ المَعْلُومَاتِ ، بَلْ أعْطاهُمْ جِزْءَاً مِنْهَا : ( مِنْهُ ذِكْراً ) وَ ليْسَ الكُلَّ ، خَاصَّةً أنَّ الرَجُلَ كَانَ عادِلاً وَ لَمْ يُدَلِّلهم كَثِيْراً كَمَا يَدَّعُونَ : ( وَ يَسْـأَلُـونَكَ عَـنْ ذِي الـقَرْنَيْنِ قُلْ سَـأَتْلُـو عَـلَـيْكُـمْ مِـنْهُ ذِكْـراً إنّا مَـكَّـنَّا لَـهُ في الأرْضِ وَ آتَيْناهُ مِـنْ كُـلِّ شَـيْءٍ سَـبَباً فَأتْبَعَ سَـبَبَاً )[ الكهف 83 / 85 ] ، فَعْنْدَما وَصَلَ إلى مَديْنَةِ [ بـابِلْ ] ، عَلى مَشَارِفِ مُسْتَنْقَعَاتِ [ الأهْـوارِ ] في العِراقِ عِنْدَ شَـطِّ العَرَبِ : ( حَـتّى إذَا بَلَـغَ مَـغْـرِبَ الـشَـمْـسِ وَجَـدَهَـا تَغْـرُبُ في عَـيْنٍ حَـمِـئَـةٍ وَ وَجَـدَ عِـنْدَهَـا قَوْمَـاً قُلْـنَا يَا ذَا الـقَرْنَيْنِ إمَّـا أنْ تُعَـذِّبَ وَ إمَّـا أنْ تَتَّخِـذَ فِيْهِـمْ حُـسْـنَاً قَالَ أمَّـا مَـنْ ظَـلَـمَ فَإنَّا نُعَـذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إلـى رَبِّهِ فَيُعَـذِّبُهُ عَـذَابَاً نُـكْـراً وَ أمَّـا مَـنْ آمَـنَ وَ عَـمِـلَ صَـالِـحَـاً فَلَـهُ جَـزَاءً الـحُـسْـنى )[ الكهف 86 ] ، حَـمِـئَـةٍ : الحَمـأُ هُوَ نَوْعُ الطَمي عَلى ضِفافِ الأنْهارِ وَ مُسْتَنْقَعَاتِهَا ، مِثْلَ مُسْتَنْقَعاتِ [ الأهْوارِ ] عِنْدَ الْتِقاءِ نَهْرَيْ دِجْلَةَ وَ الفُراتِ في العِراقِ ، وَجَـدَ عِـنْدَهَـا قَوْمَـاً : جَاءَتْ بِصِيْغَةِ النَكِرَةِ ، لأنَّهُمُ منَ القَوْمُ السَائِليْن ، عَـذَابَاً نُـكْـراً : يَسْتَغْرِبُهُ أهْلُ جَهَنَّمَ .

( إنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُـفْـسِـدونَ في الأَرْضِ )[ الكهف 94 ] :
إذاً [ يَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ ] هُمْ [ظاهرة ] لِكُلُّ قَوْمٍ مُفْسِديْنَ في الأرْضِ بِأيِّ زَمانٍ وَ مَكانٍ : ( إنَّ يَأْجُـوجَ وَ مَـأْجُـوجَ مُـفْـسِـدونَ في الأَرْضِ )[ الكهف 94 ] ، وَ المَعْنى اللُغَويُّ هُوَ يَأْجُوجُ : مِنْ تَأَجُّجِ النَارِ ، مَأْجُوجُ : مِنْ مَوْجِ البِحَارِ ، وَ هُمَا للدَلاَلَةِ عَلى الحُروبِ التي يُشْعِلُهَا القَادِمُونَ مِنْ وَراءِ البِحَارِ ، فَيَتْرُكونَ المُدُنَ في دَمَارٍ وَ فَوْضى ، لِذَلِكَ تقول الآيات الكريمة : ( وَ تَرَكْـنَا بَعْـضَـهُـمْ يَوْمَـئِـذٍ يَمُـوجُ فَـي بَعْـضٍ )[ الكهف 99 ] ، وَ فَتْحُ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ هُوَ مِنْ عَلامَاتِ السَاعَةِ الكُبرى : ( حَـتَّـى إذا فُـتِحَـتْ يَأْجُـوجُ وَ مَـأْجُـوجُ  وَ اقْـتَرَبَ الـوَعْـدُ الـحَـقُّ )[ الأنبياء 97 ] .

سورة الكهف مكتوبة

(سورة الأعراف) تفسير د.علي منصور الكيالي (2)

            ســورة الأعراف (من اية 88 الى اخرها)

( فَأخَـذَتْهُـمُ الـرَجْـفَةُ فَأصْـبَحُوا فـي دَارِهِـمْ جَـاثِمِـينَ )[ الأعراف 91 ] :

مَدْيَنْ اسْمٌ مَعْناهُ : مَحْكَمَة ، وَ تَقَعُ مَدْيَنَ في أرْضِ [ مَعَانَ ] شَرْقَ خَليجِ العَقَبَةِ ، وَ سَكَنَها قَوْمُ مَدْيَنَ وَ رَسُولُهُمْ هُوَ شُعَيْبٌ : ( وَ إلـى مَـدْيَنَ شُـعَـيْباً )[ الأعراف 85 ] قـال أخَـاهُمْ : لأنَّ شُـعَيْباً كانَ من قَـوْمِ مَـدْيَن ، وَ لَمّا كَذّبوا شُعَيْباً أُهْلِكُوا بالصَيْحَةِ وَ الرَجْفَةِ مَعَاً ، مِثْلَ قَوْمِ ثَمُودَ : ( وَ إلـى مَـدْيَنَ أَخَـاهُـمْ شُـعَـيْبَاً فَقَالَ يَا قَـوْمِ اعْـبُدُوا اللَّـهَ وَ لاَ تَعْـثَـوْا فـي الأرْضِ مُـفْـسِـدينَ فَـكَـذَّبُوه ُفَأخَـذَتْهُـمُ الـرَجْـفَةُ فَأصْـبَحُوا فـي دَارِهِـمْ جَـاثِمِـينَ )[ العنكبوت 36 / 37 ] ، هنا قال : فـي دَارِهِـمْ بالمفـرد ، بينمـا في آية أخرى : ( وَ لَـمَّـا جَـاءَ أَمْـرُنَا نَجَّـيْنَا شُـعَـيْباً وَ الـذينَ آمَـنوا  وَ أَخَـذَتِ الـذينَ ظَـلَـمُـوا الـصَـيْحَـةُ فَأَصْـبَحُـوا فـي دِيَارِهِـمْ جَاثِمِـينَ أَلاَ بُعْـداً لـمَـدْيَنَ كَـمَـا بَعِـدَتْ ثَمُـودُ )[ هود 94 / 95 ] ، هنـا قال : فـي دِيَارِهِـمْ بالجمـع ، و قال : بُعْـداً لـمَـدْيَنَ كَـمَـا بَعِـدَتْ ثَمُـودُ : أيْ بِنَفْسِ الطَريقَةِ التي أُهْلِكَتْ بِهَـا ثَمُـودُ ، وَ هيَ الصَـيْحَةُ وَ الرَجْفَة ُ مَعَـاً ، وَ هَذه كانَتْ لِقَوْمِ مَـدْيَنَ فَقَطْ ، وَ لَيْسَ لأصْحَـابِ الأيْكَـةِ .

( أ وَ أمِـنَ أهْـلُ القُـرى أنْ يأتيهُم بأسُـنا )[ الأعراف 98 ] :

القَرْيـةُ : سُكَّانُهَا مُتَّفِقُـونَ عَلى أفْكَارٍ وَاحِدَةٍ ، أوْ عَلى مِهْنَةٍ واحِدَةٍ ، وَ نَقُولُ : القَرْيَةُ السِيَاحِيَّةُ وَ القَرْيَةُ الرِيَاضِيَّةُ وَ القَرْيَةُ الزِراعِيَّةُ  ، وَ حينَمَا اتَّفَـقَ قوْمُ لُوطٍ عَلى فِعْلِ اللُّواطَـةِ أسماهـا قرية : ( وَ نَجَّـيْـنَاهُ مِـنَ الـقَرْيَـةِ الـتي كَـانَتْ تَعْـمَـلُ الـخَـبَائِـثَ )[ الأنبياء 74 ] ، ( وَ مَـا كَـانَ جَـوابُ قَوْمِـهِ إلاَّ أنْ قَالُـوا أخْـرِجُـوهُـمْ مِـنْ قَرْيَتِـكُـمْ إنَّهُـمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّـرونَ )[ الأعراف 82 ] ، وَ في سُورَةِ الكَهْفِ حينَمَا اتَّفَقَ السُكَانُ عَلى البُخْلِ : ( حَـتّى إذَا أتَيَا أهْـلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْـعَـمَا أهْـلَـهَـا فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُـمَا )[ الكهف 77 ] ، وَ في سُورَةِ يس حينَمَا اتَّفَقَ السُكَانُ عَلى الكُفْرِ: ( وَ اضْـرِبْ لَـهُـمْ مَـثَلاً أصْـحَـابَ الـقَرْيَةِ إذْ جَـاءَهَـا الـمُـرْسَـلُـونَ إذْ أرْسَـلْـنَا إلَـيْهِـمُ اثْنَيْنِ فَـكَـذَّبُوهُـمَـا )[ يس 13 ] ، لذلك في كل القرآن الكريم كان [ الهـلاك ] للقرى ، و ليس للمدن .


( وَ إنْ وجـدْنا أكـثرهُـم لـفـاسـقين )[ الأعراف 102 ] :

إنَّ الفِسْقَ هُوَ : قَلْبُ الحَقائِقِ إلى بَاطِلٍ ، عَنْ سَـابِقِ مَعْرِفَةٍ وَ تَصْميمٍ ، أيْ هُوَ مُخَـالَفَةُ المنطِقِ وَ الحقّ : ( إنَّ كَـثِـيْراً مِــنَ الـنَـاسِ لَـفَـاسِــقُونَ )[ المائدة 49 ] ، أيْ يَقْلِبُونَ الحَقَّ إلى باطِلٍ وَ كَذِبٍ ، و منهـم : ( وَ مَـا يُضِـلُّ بِهِ إلاَّ الـفَاسِـقِـينَ الـذينَ يَنْقُضُـونَ عَـهْـدَ اللَّـهِ مِـنْ بَعْـدِ مِـيْثَاقِهِ وَ يَقْطَـعُـونَ مَـا أَمَـرَ اللَّـهُ بِهِ أنْ يُوصَـلَ وَ يُفْسِـدونَ فـي الأَرْضِ أُولَـئِـكَ هُـمُ الـخَـاسِـرونَ )[ البقرة 26 / 27 ] ، ( وَ الـذينَ يَنْقُضُـونَ عَـهْـدَ اللَّـهِ مِـنْ بَعْـدِ مِـيْثَاقِهِ وَ يَقْطَـعُـونَ مَـا أَمَـرَ اللَّـهُ بِهِ أنْ يُوصَـلَ وَ يُفْسِـدونَ فـي الأَرْضِ أُولَـئِـكَ لَـهُـمُ اللَّـعْـنَةُ وَ لَـهُـمْ سُـوءُ الـدَارِ )[ الرعد 25 ] ، وَ الذينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ هُمْ فَاسِـقُونَ : ( وَ الـذينَ يَرْمُـونَ الـمُـحْـصَـنَاتِ ثُمَّ لَـمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَـةِ شُـهَـداءَ فَاجْـلِـدُوهُـمْ ثَمَـانِينَ جَـلْـدَةً وَ لاَ تَقْبَلُـوا لَـهُـمْ شَـهَـادَةً أَبَدَاً وَأُولَـئِـكَ هُـمُ الـفَاسِـقُونَ )[ النور 4 ] ، لأنّهم يقلبون الحقّ إلى باطل ، وَ الذينَ يُمَارِسُونَ اللُّواطَةَ فاسِقُونَ أيضَاً : ( وَ لُـوطَـاً آتَيْنَاهُ حُـكْـمَـاً وَعِـلْـمَـاً وَ نَجَّـيْنَاهُ مِـنَ الـقَـرْيَةِ الـتي كَـانَتْ تَعْـمَـلُ الـخَـبَائِـثَ إنَّهُـمْ كَـانُوا قَوْمَ سُـوءٍ فَاسِـقِـيْنَ ) [ الأنبياء 74 ] ، لأنهم يقلبون الحقائق الجنسية ، وَ الذينَ نَسُوا اللَّهَ فاسقون : ( وَ لاَ تَكُـونُوا كَـاللَّـذينَ نَسُـوا اللَّـهَ فَأَنْسَـاهُـمْ أَنْفُسَـهُـمْ أُولَـئِـكَ هُـمُ الـفَاسِـقُونَ )[ الحشر 19 ]، ( إلـى فِرْعَـوْنَ وَ قَوْمِـهِ إنَّهُـمْ كَـانُوا قَوْمَـاً فَاسِـقِيْنَ )[ النمل 12 ] ، وَ المُنَافَقُونَ فاسِـقُونَ أيْضَاً : ( الـمُـنَافِـقُـونَ وَ الـمُـنَافِـقَاتُ بَعْـضُـهُـمْ مِـنْ بَعْـضٍ يَأْمُـرونَ بِالـمُـنْـكَـرِ وَ يَنْهَـوْنَ عَـنِ الـمَـعْـروفِ وَ يَقْبِضُـونَ أَيْدِيَهُـمْ نَسُـوا اللّـهَ فَنَسِـيَهُـمْ إنَّ الـمُنَافِقِيْنَ هُـمُ الـفَـاسِـقُونَ )[ التوبة 67 ] ، وَ عَمَلُهُمْ مَرْفُـوضٌ : ( قُلْ أَنْفِقُوا طَـوْعَـاً أَوْ كَـرْهَـاً لَـنْ يُتَقَبَّلَ مِـنْكُـمْ إنَّكُـمْ كُـنْتُمْ قَوْمَـاً فَاسِـقِيْنَ ) [ التوبة 53 ] ، وَ لاَ تَجُوزُ الصَلاَةُ عَلَيْهِمْ : ( وَ لاَ تُصَـلِّ عَـلـى أَحَـدٍ مِـنْهُـمْ مَـاتَ أَبَدَاً وَ لاَ تَقُمْ عَـلـى قَبْرِهِ وَ مَـاتُوا وَهُـمْ فَاسِـقُونَ )[ التوبة 84 ] .


( فَأَلْـقَـى عَـصَـاهُ فَإِذَا هِـيَ ثُعْـبَانٌ مُـبيْنٌ )[ الأعراف 107 ] :

لاَ بُدَّ في هَذَا السِيَاقِ مِنْ شَرْحِ مَوْضُوعِ [ الحَيَّـةِ وَ الثُعْبـَان وَ الجَـانَّ ] ، فَفي هَذَا المَوْضُوعِ ، أوْرَدَ القُرْآنُ الكَرِيْمُ مُسَمَّىً واحِدَاً مَعَ أَسْماءَ مُخْتَلِفَة لَـهُ ، وَ هُوَ أَحَدُ أنْواعِ البلاغَةِ القُرْآنِيَةِ الرائِعَةِ ، وَ صُورَةٌ مِنْ صُوَرِ التَنَوُّعِ ، لَيْسَ في الجُمَلِ وَ الأَسَالِيْبِ فَحَسْبُ ، بَلْ وَ في المُفْرداتِ أَيْضَاً ، حَيْثُ ذَكَرَ القُرْآنُ [ الحَيَّـةَ ] في بَعْضِ المَواقِفِ ، بَيْنَمَا ذَكَرَ [ الثُعْبـَان ] في مَواقِفَ أُخْرى ، فَعْنْدَما كَانَ مُوسى لِوَحْدِهِ قُرْبَ جَبَلِ الطُورِ : ( وَ مَـا تِلْـكَ بِيَمِـيْنِـكَ يَا مُـوسَـى قَالَ هِـيَ عَـصَـايَ أتَوَكَّـأُ عَـلَـيْهَـا وَ أَهُـشُّ بِهَـا عَـلـى غَـنَمِـي وَ لِـيَ فِيْهَـا مَـآرِبُ أُخْـرى قَالَ أَلْـقِـهَـا يَا مُـوسَـى فَأَلْـقَـاهَـا فَإِذَا هِـيَ حَـيَّةٌ تَسْـعَـى )[ طه 17 / 20 ] ، ( فَلَـمَّا رَآهَـا تَهْـتَزُّ كَـأَنَّهَـا جَـانّ وَلّى مُـدْبِراً وَ لَـمْ يُعَـقِّبْ )[ النمل 10 ][ القصص 31 ] ، ( يَا مُـوسَـى أَقْبِلْ وَ لاَ تَخَـفْ إنَّكَ مِـنَ الآمِـنِيْنَ )[ القصص 31 ] ، فالحَيَّةُ اسْمُ جِنْسٍ ، يَقَعُ عَلى الذَكَرِ وَ الأُنثى وَ الصَغِيْرِ وَ الكَبيْرِ ، أمَّا [ الجَـانّ ] فَهُوَ النَوْعُ الصَغِيْرُ مِنَ الحَيَّاتِ ، وَ قَدْ يَكُونُ فَرْخُ الحَيَّةِ ، وَ نُلاَحِظُ أنَّ عَصَـا مُوسى عليه السلام قَدِ اتَّخَذَتْ أوَّلَ أَشْكَالِهَا عَلى صُورَةِ [ حَيَّـةٍ ] ، بَيْنَمَا اهْتِزَازُهَا كَانَ يُشْـبِهُ اهْتِزَازُ الجَـانّ ، لِمَا لِذِكْرِ الجَـانّ مِنْ أَثَرٍ مُرْعِبٍ في النُفُوسِ ، وَ دَلِيْلٍ نَفْسِيٍّ يَبْعَثُ عَلى الهَـرَبِ .

أمَّا عِنْدَ فِرْعَوْنُ ، وَ أمَامَ حَشْدٍ ضَخْمٍ مِنَ الناسِ وَ السَحَرَةِ ، فَإنَّ حَيَّةً صَغِيْرَةً لَنْ تُخِيْفَ هَذَا الجَمْعِ لِذَلِكَ تَحَوَّلَتِ العَصَا إلى ثُعْبَـانٍ مُبِيْنٍ أَخَافَ الجَمِيْعَ : ( فَأَلْـقَـى عَـصَـاهُ فَإِذَا هِـيَ ثُعْـبَانٌ مُـبيْنٌ )[ الأعراف 107 ][ الشعراء 32 ] ، وَ كَانَ قَادِراً عَلى ابْتِـلاَعِ كُلِّ أَدَواتِ السِـحْرِ وَ الشَعْوَذَةِ وَ الكَذِبِ ، ( وَ أَلْـقِ مَـا في يَمِـيْنِـكَ تَلْـقَفُ مَـا صَـنَعُـوا إنَّمَـا صَـنَعُـوا كَـيْدُ سَـاحِـرٍ )[ طه 69 ] ، ( وَ أوْحَـيْنا إلـى مُـوسَـى أَنْ أَلْـقِ عَـصَـاكَ فَإِذَا هِـيَ تَلْـقَفُ مَـا يَأْفِـكُـونَ )[ الأعراف 117 ] ، ( فَألْـقَى مُـوسَـى عَـصَـاهُ فَإِذَا هِـيَ تَلْـقَفُ مَـا يَأْفِـكُـونَ ) [ الشعراء 45 ] ، وَ هَذِهِ بلاغَةُ القُرْآنِ .


( سَـحَـروا أَعْـيُنَ الـنَاسِ وَ اسْـتَـرْهَـبُوهُـمْ )[ الأعراف 116 ] :

وَ ذَلِكَ بِسَبَبِ الخِداعِ البَصَريِّ : ( سَـحَـروا أَعْـيُنَ الـنَاسِ وَ اسْـتَرْهَـبُوهُـمْ )[ الأعراف 116 ] ، وَ بِسَبَبِ خَوْفِ مُوسى عليه السلام : ( فَأَوْجَـسَ فـي نَفْسِـهِ خِـيْفَـةً مُـوسَـى )[ طـه 67 ] ، ظَنَّ أَنَّهَا تَسْعى ، فَكَانَ الحَلُّ الإلَهيُّ : ( قُلْـنَا لاَ تَخَـفْ إنَّكَ أَنْتَ الأَعْـلى )[ طـه 68 ] ، الذي كَشَفَ كَذِبَهُمْ : ( وَ أَوْحَـيْنَا إلـى مُـوسَـى أَنْ أَلْـقِ عَـصَـاكَ فَإذَا هِـيَ تَلْـقَفُ مَـا يَأْفِـكُـونَ )[ الأعراف 117 ] ، ( فَأَلْـقَـى مُـوسَـى عَـصَـاهُ فَإذَا هِـيَ تَلْـقَفُ مَـا يَأْفِـكُـونَ )[ الشعراء 45 ] ، لأَنَّ سِحْرَهُمْ خَديعَةٌ فيزيَـائِيَّةٌ : ( وَأَلْـقِ مَـا فـي يَمِـيْنِـكَ تَلْـقَفُ مَـا صَـنَـعُوا إنَّمَـا صَـنَعُـوا كَـيْدُ سَـاحِـرٍ وَ لاَ يُفْلِـحُ الـسَـاحِـرُ حَـيْثُ أَتى )[ طـه 69 ] ، لاَ يُفْلِـحُ الساحر : النتيجة خاسـرة ، حَـيْثُ أَتى : مَهْما عَمِـلَ .


( عِـجْــلاً جَـسَـداً )[ الأعراف 148 ] :

التَجَسُّـدُ : هُوَ الظُهُورُ عَلى هَيْئَـةِ أجْـسَادٍ ، مِثْلَ ظُهُورِ جِبريل إلى مَرْيَمَ عليها السلام عَلى هَيْئَةٍ بَشَرٍ سَـوِيِّ : ( فَأرْسَـلْـنَا إلَـيْهَـا رُوحَـنا فَـتَمَـثَّـلَ لَـهَـا بَشَـراً سَـوِيَّاً )[ مريم 17 ] ، بينمـا : [ الأجْسَادُ : هيَ شَكْلٌ خَارجيٌّ فَقَطْ ، أمَّا الأجْسَـامُ : مِثْلَنَـا ، فَهيَ كتْلَةٌ كامِلَةٌ مَعَ الأحْشَاءِ الداخليةِ ] : ( وَ إذا رأيْتَهُـمْ تُعْـجِـبُـكَ أجْـسَـامُـهُـمْ )[ المنافقون 4 ] ، وَ عَنْ طَبيعَةِ الأجْسَـادِ قَالَ تعالى : ( وَ مَـا جَـعَـلْـنَاهُـمْ جَـسَـداً لاَ يَأْكُـلُـونَ الـطَـعَـامَ )[ الأنبياء 8 ] ، وَ السَامِريُّ أَخْرَجَ لِـبَني إسْرائيلَ جَسَداً فَقَطْ ، لأنَّهُ مِنَ المُسْتحيلِ عَليْهِ أَنْ يُكوِّنَ جِسْـماً كامِلَ الأحْشَاءِ : ( فَأخْـرَجَ لَـهُـمْ عِـجْـلاً جَـسَـداً )[ طه 88 ] ، ( وَ اتَّخَـذَ قَـوْمُ مُـوسَـى مِـنْ بَعْـدِهِ مِـنْ حُـلِـيِّـهِـمْ عِـجْــلاً جَـسَـداً )[ الأعراف 148 ] .


( غَـضْـبَانَ أسِـفَاً )[ الأعراف 150 ] :

فَأصْبَحَ مُوسَى أسِـفَاً [ بِكسْرِ حَرْفِ السينِ ] وَ مَعْناهُ : الغَضَبُ الشَـديدُ : ( فَرَجَـعَ مُـوسَـى إلـى قَوْمِـهِ غَـضْـبَانَ أسِـفَاً )[ طه 86 ] ، ( رَجَـعَ مُـوسَـى إلـى قَوْمِـهِ غَـضْـبَانَ أسِـفَاً )[ الأعراف 150 ] .


[ انفجـرت ، انبجسـتْ ] :

( وَ إذِ اسْـتَسْـقَـى مُـوسَـى لِـقَـوْمِـه فَقُلْـنَا اضْـرِبْ بِعَصَـاكَ الـحَـجَـرَ فَانْفَجَـرَتْ مِـنْهُ اثْنَتا عَـشَـرَةَ عَـيْنَاً قَـدْ عَـلمَ كُـلُّ أُنَاسٍ مَـشْـرَبَهُـمْ )[ البقرة 60 ] ، هنا ( اسْـتَسْـقَـى مُوسَـى ) مِنَ اللّهِ ، لذلك : ( فَانْفَجَـرَتْ ) دليلُ كَثْرَةِ المَـاءِ وَ الكَرَمِ الإلَهيّ ، لأنَّ مُوسـى يَطْلُبُ مِنَ اللّـهِ مُباشَـرَةً ، بينمـا الآية الأخـرى : ( وَ أوْحَـيْنا إلـى مُـوسَـى إذِ اسْـتَسْـقَاهُ قَوْمُـهُ أَنِ اضْـرِبْ بِعَصَـاكَ الـحَـجَـرَ فَانْبَجَـسَـتْ مِـنْهُ اثْنَتا عَـشَـرَةَ عَـيْنَاً قَـدْ عَـلـمَ كُـلُّ أُنَاسٍ مَـشْـرَبَهُـمْ )[ الأعراف 160 ] ، هنـا ( اسْـتَسْـقَاهُ قَوْمُـهُ ) أي القَوْمُ يطلبون من موسى ، لذلك : ( فَانْبَجَـسَـتْ ) و الإنبِجـاسُ أقَلُّ مِنَ التَفْجير لأنَّ الطَلَبَ من موسى و ليْس من اللّهِ ، وَ تدْعى حتى الآنَ : [ عُـيُونُ مُوسى ] عَلى خليجِ السويسِ .


( يَنْـزَغَـنَّـكَ مِـنَ الـشَـيْطَـانِ نـَزْغٌ )[ الأعراف 200 ] :

النَــزْغُ : وَ هُوَ وَسْـوَسَـةٌ خَطِيرَةٌ تُوصِلُ لِلشَـكِّ في العَقِـيدَةِ : ( وَ إمَّـا يَنْزَغَـنَّـكَ

مِـنَ الـشَـيْطَـانِ نـَزْغٌ فَـاسْــتَعِـذْ بِاللّـهِ )[ الأعراف 200 ] ، وَ قَالَ صلى الله عليه و سلم : [ يَأْتي الشَيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولَ : مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا ، حَتّى يَقُولُ مَنْ خَلَقَ رَبُّكَ ؟ ! ، فَإذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ باللهِ ][ رواه البخاري ، وَ مُسْلم في الإيمان عن أبي هُريرة رضي الله عنه ] ، وَ النَـزْغُ هُوَ أَيْضَاً إفْسَـادُ العَلاَقَـاتِ ، يَقُولُ يُوسُفَ عليه السلام : ( مِـنْ بَعْـدِ أَنْ نَزَغَ الـشَـيْطَـانُ بَيْني وَ بَيْنَ إخْـوَتي )[ يوسف 100 ] .


( فَاسْـتَمِـعُـوا لَـهُ وَ أنْصِـتُوا )[ الأعراف 204 ] :

فالمَطْلُوبُ هُوَ الاسْتِمَاعُ [ فَهْمُ المَسْمُوعِ ] لِلقُرْآنِ بَعْدَ الإنْصَاتِ [ السُكُوتُ مِنْ أجْلِ السَمَاعِ ] : ( فَإذَا قُـرِىءَ الـقُـرْآنُ فَاسْـتَمِـعُـوا لَـهُ وَ أنْصِـتُوا )[ الأعراف 204 ] .


كل هـذا و اللـه أعـلم .

(سورة الأعراف) تفسير د.علي منصور الكيالي (1)

            ســورة الأعراف (من اية 1 الى 87)

( مَـا مَـنَعَـكَ أَلاَّ تَسْـجُـدَ إذْ أَمَـرْتُكَ )[ الأعراف 12 ] :
( وَ إذْ قَالَ رَبُّـكَ لِلـمَـلاَئِـكَـةِ إنِّي خَـالِـقٌ بَشَـراً مِـنْ صَـلْـصَـالٍ مِـنْ حَـمَـأٍ مَـسْـنُونٍ فَإذا سَـوَّيْتُهُ وَ نَفَخْـتُ فِيْهِ مِـنْ رُوحِـي فَـقَـعُـوا لَـهُ سَـاجِـدينَ )[ الحجر 28 ] ، ( فَـسَجَـدَ الـمَـلاَئِـكَـةُ كُـلُّـهُـمْ أَجْـمَـعُـونَ )[ ص 71 ] ، وَ بِسُجُودِ جَميعِ المَلاَئِكَةِ بِلاَ اسْتِثْنَاءٍ ، تَآلَفَتْ وَ تَوافقَتْ طَـاقَةُ المَلاَئِكَـةِ الكِرامِ مَعَ طَاقَةِ وَ رُوحِ الإنْسَانِ التي نَفَخَهَا اللهُ سُبْحَانَهُ فيـهِ ، بَيْنَمَا بَقِيَتْ طَاقَةُ إبليس الشَيْطَانُ الجَنَّي مُتَنَافِرَةً مَعَ طَـاقَةِ وَ رُوحِ الإنْسَانِ ، عِنْدَمَـا رَفَضَ السُجُودَ لآدَمَ عليه السلام ، حيث سأله الله تعالى : ( قَالَ مَـا مَـنَعَـكَ أَلاَّ تَسْـجُـدَ إذْ أَمَـرْتُكَ)[ الأعراف 12 ] ، أَلاَّ تَسْـجُـدَ : وَ ضَعَ [ ألاَّ ] لِتَوْكِيدِ طَلَبِ السُجُودِ فلأنَّ التَوْكيدَ شَديدٌ اقْتَضى وُجُودَ [ لاَ ] المُؤكِّدَة ، وَ فِعْلاً ذَكَرَ مُخَالَفَةَ إبْليسَ للأمْرِ فَقَالَ : إذْ أَمَـرْتُكَ .
بَيْنَمَـا قَوْلُهُ تعالى : ( قَالَ يَا إبْلِـيسُ مَـا مَـنَعَـكَ أَنْ اسـتَـكْـبَرْتَ أَمْ كُـنْتَ مِـنَ الـعَـالِـينَ ) [ ص 75 ] ، أَنْ تَسْـجُـدَ : هُنَـا المَنْـعُ بِدُونِ وُجُودَ [ لاَ ] المُؤكِّدَة ، وَ كَأنَّ سَـبَبَاً مَـا مَنَعَ إبْليسَ مِنَ السُـجُودِ ، وَ هَذا السَبَبُ هُوَ : اسـتَـكْـبَرْتَ أَمْ كُـنْتَ مِـنَ الـعَـالِـينَ ، فالسَبَبُ مِنْ دَاخِلِ نَفْسِ إبْليسَ وَ لَيْسَ مُؤَثِّراً خَارجيّاً : ( إلاَّ إبْلِـيسَ أبـى )[ البقرة 34 ] ، أبـى : أي امْتَنَعَ ذاتِيَاً دُونَ تأثيرٍ خارجيّ ، أمَّا قَوْلُهُ تَعَالى ( وَ إذْ قُـلْـنَا لـِلْـمَـلاَئِـكَـةِ اسـجُـدُوا لآدَمَ فَـسَـجَـدوا إلاَّ إبْلِـيسَ )[ البقرة 34 ] ، فَلاَ يَعْني أنَّ إبْليسَ كَانَ مِنَ المَلاَئِكَـةِ ، لأنَّ عِبَارَةَ : ( إلاَّ إبْلِـيسَ) هِيَ مُسْتَثْنى عَلى الانْقِطَاعِ ، أيْ أنَّ [ المُسْتَثْنى مِنْـهُ لَيْسَ مِنْ نَوْعِ وَ جِنْسِ المُسْـتَثْنى ] .
.
( خُـذُوا زِيْنَتَـكُـمْ عِـنْدَ كُـلِّ مَـسْـجِـدٍ وَ كُـلُـوا وَ اشْـرَبوا )[ الأعراف 31 ] :
إنَّ أفْضَلَ الأوْقاتِ لِتَناوُلِ الطَعَامِ هُوَ أوْقـاتُ الصَلاةِ الخَمْسَـةِ : ( يَا بَني آدَمَ خُـذُوا زِيْنَتَـكُـمْ عِـنْدَ كُـلِّ مَـسْـجِـدٍ وَ كُـلُـوا وَ اشْـرَبوا وَ لاَ تُسْـرِفُوا )[ الأعراف 31 ] ، يَا بَني آدَمَ : النِداءُ لِجميْعِ الناسِ وَ ليْسَ للّذيْنَ آمَنـوا فقطْ ، إذَاً المُوْضـُوعُ يَهُمُّ جَميْعَ الناسِ ، وَ الزِيْنَةُ التي هيَ الراحَةُ النَفْسيَّةُ لَها ارْتِبـاطٌ وَثِيْقٌ بالطَعـامِ ، عِـنْدَ كُـلِّ مَـسْـجِـدٍ : أيْ ارْتاحُوا وَ افْرَحُوا وَ تَخَلَّصُوا مِنْ ضُغُوطِ الحَيـاةِ ، خَمْسَ مَرَّاتٍ في اليَوْمِ ، التي هيَ أوْقاتُ الصَلاةِ الإسْلاميّةِ ، وَ كُـلُـوا وَ اشْـرَبوا : أي في أوقات الصلاة حصْـراً ، وَ لاَ تُسْـرِفُوا : أيْ خَمْسَ وَجَبـاتٍ خَفيفَـةٍ في اليَـوْمِ : ( قُلْ مَـنْ حَـرَّمَ زِيْنَةَ اللّـهِ الـتي أَخْـرَجَ لِـعِـبَادِهِ وَ الـطَـيِّباتِ مِـنَ الـرِزْقِ )[ الأعراف 33 ] ، وَ بَعْدَ الطَعامِ الطيِّبِ أيْ الحَلال وَ الغَيْرِ مُلَوّث ، يَجِبُ تَنظِيم الطـاقَة وَ الحالَةِ النَفْسيّةِ السَعيدة ، وَ ذَلِكَ عَنْ طَريْقِ العَمَلِ الصَالِحِ : ( يَا أَيُّهَـا الـرُسُـلُ كُـلُـوا مِـن الـطَيِّباتِ وَاعْـمَـلُـوا صَـالِـحَـاً )[ المؤمنون 51 ] ، ( مَـنْ عَـمِـلَ صَـالِـحَــاً مِـنْ ذَكَـرٍ أوْ أُنْثى وَ هُـوَ مُـؤْمِـنٌ فَـلَـنُحْـيِيَنَّهُ حَـيَاةً طَـيِّبَةً )[ النحل 97 ] .
.
( الـجَـمَـلُ فـي سَـمِّ الـخـِيَاطِ )[ الأعراف 40 ] :
( إنَّ الـذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا وَ اسْـتَكْبروا عَـنْهَـا لاَ تُفَتَّحُ لَـهُـمْ أَبْوابُ الـسَـمـَاءِ وَلاَ يَدْخُـلُـونَ الـجَـنَّةَ حَـتّى يَلِجَ الـجَـمَـلُ في سَـمِّ الـخـِيَاطِ وَ كَـذَلِـكَ نَجْـزي الـمُـجْـرِمِـيْنَ )[ الأعراف 40 ] ، سَـمِّ : ثقب ، الـخـِيَاطِ : الإبرة .
[ الجَـمَـلُ ] : في هَذِهِ الآيَةِ لَيْسَ الحَيَوانُ المَعْـروفُ ، بَلْ هُوَ : حَبْـلُ السَـفينَةِ الغَليظ ،
لأنَّ الحيوانَ المَعْـروفَ يُسَـمّى البَعيـرُ : ( وَ لِـمَـنْ جَـاءَ بِـهِ حِـمْلُ بَعـيـرٍ )[ يوسف 72 ] ، ( وَ نَزْدَادُ كَيْلَ بَعيرٍ )[ يوسف 65 ] ، فَأصْبَحَ مَعْنى الآيَةِ : حتّى يَدْخُلَ حَبْلُ السَـفينةِ الغليظِ في ثُقْبِ الإبْرَةِ ، وَ جَمْعُ الجَمَلِ : جِمَـالةٌ ( كَأنَّـهُ جِمَـالَةٌ صُـفْرٌ )[ المرسلات 33 ] ، بَيْنَما جَمْعُ البَعيرِ : إبِـلٌ ( أفَـلا يَنْظُـرونَ إلى الإبِـلِ كَيْفَ خُلِقَـتْ )[ الغاشية 17 ] .
.
( أفيضـوا علـينا منَ الـمـاء )[ الأعراف 50 ] :
إنَّ الجِنـَانُ مُشْـرِفَةٌ عَلى النـَارِ ، و التَخاطُبُ بَيْنَ أَصْحَاب الجنّـةِ وَ أَصْحَابِ النـَارِ مُمْكِنٌ وَ حـاصِلٌ فِعْـلاً : ( وَ نَادى أَصْـحَـابُ الـنَارِ أَصْـحَـابَ الـجَـنَّـةِ أَنْ أَفـيضـوا عَـلَـيْـنَا مِـنَ الـمَـاءِ أوْ مِـمَّـا رَزَقَكُــمُ اللَّـهُ قَالُـوا إنَّ اللَّـهَ حَـرَّمَـهُـمَـا عَـلـى الـكَـافِـرينَ)[ الأعراف 50 ] ، ( وَ نَادى أَصْـحَـابُ الـجَـنَّـةِ أَصْـحَـابَ الـنَارِ أَنْ قَـدْ وَجَـدْنَا مَـا وَعَـدَنَا رَبُّنَـا حَـقّـاً فَـهَـلْ وَجَـدْتُمْ مَـا وَعَـدَ رَبُّكُـمْ حَـقّـاً قَـالـوا نَعَـمْ )[ الأعراف 44 ] ، ( قَالَ قَائـِلٌ مِـنْهُـمْ إنّي كَـانَ لـِي قَـرينٌ ..... فَأطَّـلَـعَ فَرآهُ في سَـواءِ الـجَـحـيمِ )[ الصافات 51 ] .
.
( الـبَلَـدُ الـطَـيِّبُ يَخْـرُجُ نَبَاتُهُ )[ الأعراف 58 ] :
إن عَلاَقَةُ النَبَـاتِ وَ الطَاقَةِ التي يَحْتَويهَا ، عَلاَقَةٌ وَثِيقَةٌ جِـدَّاً مَعَ الطَاقَةِ الخَيِّرَةِ لَدى سُكَّانِ البَلَدِ الذي يَنْبُتُ فـيهِ ، وَ مَدى قِيَامِ السُكَّانِ بِتَلْويثِ البِيئَـةِ وَ بالتَالي تَلْويثِ الطَعَامِ خَاصَّةً بالمُرَكَّباتِ الكيميائِيَّةِ : ( وَ الـبَلَـدُ الـطَـيِّبُ يَخْـرُجُ نَبَاتُهُ بِإذْنِ رَبِّهِ وَ الـذي خَـبُثَ لاَ يَخْـرُجُ إلاَّ نَكِـدَاً )[ الأعراف 58 ] ، فَيَجِبُ الانْتِبَاهُ حَتَّى عِنْدَ [ التَداوي بِالأعْشَابِ الطَبيعِيَّةِ ] لِحَالِ سُكَّانِ البَلَدِ وَ مَدى تَلْويثِهِمْ لِلبيئَةِ .
.
( اعْـبُـدوا اللّهَ مَا لَـكُمْ مِـنْ إلَهٍ غَـيْرُه ) :
مِمّا يُقَوّي العَقيدَةَ الصحيحة ، الخَبَرُ الصَادِقُ الذي يَتَجلّى في وِحْدَةِ الرِسالاتِ ، فَجميعُ الرُسُلِ على اخْتلافِ أزْمِنَتِهِمْ وَ ألْسِنَتِهِمْ وَ شُعُوبِهِمْ وَ أماكِنِهمْ ، قالوا عِبارَةً واحِدَةً هي : ( اعْبُدوا اللّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُه ) ، أوضحتهـا سورة الأعراف :
نوحٌ : ( لَـقَـدْ أَرْسَـلْـنَا نُوحَـاً إلـى قَوْمِـهِ فَقَالَ : يَا قَـوْمِ اعْـبُدُوا اللَّـهَ مَا لَـكُـمْ مِنْ إلهٍ غَـيْرُهُ )[ الأعراف 59 ] .
هودٌ : ( وَ إلـى عَــادٍ أَخَـاهُـمْ هُــودَاً قَالَ : يَا قَـوْمِ اعْـبُدُوا اللَّـهَ مَـا لَـكُـمْ مِـنْ إلـهٍ غَـيْرُهُ ) [ الأعراف 65 ] .
صالحٌ : ( وَ إلـى ثَمُـودَ أَخَـاهُـمْ صَالِـحَاً قَالَ : يَا قَـوْمِ اعْـبُدُوا اللَّهَ مَا لَـكُـمْ مِـنْ إلـهٍ غَـيْرُهُ )[ الأعراف 73 ] .
شُعَيْبٌ : ( وَ إلـى مَدْيَنَ أَخَاهُـمْ شُـعَـيْباً قَالَ : يَا قَـوْمِ اعْـبُدُوا اللَّـهَ مَـا لَـكُـمْ مِـنْ إلـهٍ غَـيْرُهُ )[ الأعراف 85 ] .
كل هـذا و اللـه أعـلم .

(سورة الأنعام) تفسير د.علي منصور الكيالي (2)

            ســورة الأنعام (من اية 120 الى اخرها)

( وَإنَّهُ لَـفِسْـق )[ الأنعام 121 ] :

إنَّ ذِكْرَ اسْمَ اللهِ عَلى الطَعامِ أمْرٌ بالِغُ الأهَميَّةِ ، فَذِكْرُ اسْم اللهِ يُعَقِّـمُ الطعامَ مِنَ الجَراثيمِ وَ الفيروساتِ وَ الكريّاتِ البَيْضَاءِ الالْتِهابيّةِ الخَطِرَةِ عَلى الصِحَّةِ الإنْسانيّةِ : ( وَ لاَ تَأْكُـلُـوا مِـمّـا لَـمْ يُـذْكَـرِ اسْـمُ اللّـهِ عَـلَـيْهِ وَ إنَّهُ لَـفِسْـق )[ الأنعام 121 ] ، الفِسْـقُ هُوَ : الفاسِـدُ في أصْلِهِ ، لأنَّ اسْمَ اللّهِ اسْمٌ مُبَارَكٌ : ( تَبَارَكَ اسْـمُ رَبِّكَ ذِي الـجَـلاَلِ وَ الإكْـرامِ )[ الرحمن 78 ] ، وَ يُضْفي البَرَكَةَ عَلى الطَعامِ فَيَجْعَلَهُ نافِعَاً .
فَبَعْد إجْراءِ عَمليَّاتِ الاسْتِنْباتِ الجُرْثُوميِّ مِنْ قِبَلِ فَريقٍ طبّي وَ صَيْدَلانيّ مُخْتَص لِمُدَّةِ 48 سَاعة ، بَـدا لَوْنُ اللحْمِ المُكَبَّرِ عليْهِ زَهْريّاً فاتِحاً [ مِمّا يَدُلُّ عَلى عَدَمِ نُمُوِّ الجَراثيمِ العُنقوديَّةِ عليْهِ ] ، وَ اللحْمُ غَيْرِ المُكَبَّرِ عليْهِ أصبحَ أحْمَرَ قاتِماً يَميلُ للزُرْقَةِ [ نُمُوٌّ غَزيرٌ للمُكَوَّراتِ العُنْقُوديّةِ وَ الحَالّةِ للدَمِ ] ، وَ الأمْرُ صَريحٌ بالأكْلِ مِمّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عليْهِ : ( فـَكُـلُـوا مِـمَّـا ذُكَـرَ اسْـمُ اللّـهِ عَـلَـيْهِ إنْ كُـنْتُمْ بِآياتِهِ مُـؤمِـنينَ مَـالَـكُـمْ لاَ تَأكُـلُـونَ مِـمَّـا ذُكَـرَ اسْـمُ اللّـهِ عَـلَـيْهِ )[ الأنعام 118 / 119 ] ، وَ عَدَمُ ذِكْرِ اسْم اللهِ عَلى الذَبائِحِ هُوَ افْتِراءٌ عَلى اللهِ : ( وَ أنْعَـامٌ لاَ يَـذْكُـرونَ اسْـمَ اللّـهِ عَـلَـيْهَـا افْـتِراءً عَـلَـيْهِ )[ الأنعام 138 ] ، وَ هيَ غَيْرُ قابِلَةٍ للتَزْكِيَةِ : ( حُـرِّمَـتْ عَـلِـيْكُـمْ الـمَـيْتَةُ وَ الـدَمُ وَ لَـحْـمُ الـخِـنْزيرِ وَ مَـا أُهِـلَّ لِـغَـيْر اللَّـهِ بِهِ وَ الـمَـوْقُوذَةُ وَ الـمُـتَرَدِّيَةُ وَ الـنَطِـيحَـةُ وَ مَـا أكَـلَ الـسَـبْعُ إلاّ مَـا ذَكَّـيْتُمْ وَ مَـا ذُبِحَ عَـلـى الـنُصُـبِ )[ المائدة 3 ] ، ( قُـلْ لاَ أَجِـدُ فـي مَــا أُوحِـيَ إلَـيَّ مُـحَـرَّمَـاً عَـلَـى طَـاعِـمٍ يَـطْـعَـمَـهُ إلاّ أنْ يَـكُـونَ مَـيْتَـةً أوْ دَمَـاً مَـسْـفُوحَـاً أوْ لَـحْـمَ خِـنْـزيرٍ فَـإنَّـهُ رِجْـسٌ أوْ فِـسْـقَـاً أُهِـلَّ لِـغَـيْرِ اللّـهِ بِهِ )[ الأنعام 145 ] ، ( أُحِـلَّـتْ لَـكُـمْ بَهِـيمَـةُ الأنْعَـامِ إلاَّ مَـا يُتْلـى عَـلَـيْـكُـمْ )[ المائدة 1 ] ، ( وَ أُحِـلَّـتْ لَـكُـمُ الأنْعَـامُ إلاَّ مَـا يُتْلـى عَـلَـيْـكُـمْ )[ الحج 30 ] ، إلاَّ مَـا يُتْلـى عَـلَـيْـكُـمْ : إلاَّ مَا حُرِّمَ بِنَصٍّ صَريحٍ .

( كَـانَ مَـيْتَاً فَأَحْـيَيْناهُ )[ الأنعام 122 ] :
مَيَّزَ القُرْآنُ الكريْمُ بَيْنَ إنْسَـانٍ [ يَحْـيَ ] وَ بَيْنَ إنْسَـانٍ [ يَعِيْـشُ ] ، فالحَيَـاةُ تَكُونُ دَوْماً [ طَيِّبَةً ] ، بَيْنَمَا المَعيْشَةُ لاَ تَكونُ إلاَّ [ ضَنْكاً ] ، فالعَيْـشُ هُوَ نِظامٌ حَركيٌّ يَصْلُحُ لِلعَيْشِ وَ لَيْسَ لِلحَيَاةِ : ( أَمْـواتٌ غَـيْرُ أحْـيَاءٍ وَ لَـكِـنْ لاَ يَشْـعُـرون)[ النحل 21 ] ، وَ أصْحَابُ جَهَنَّمَ يَعِيْشُونَ دُونَ حَياةِ : ( الـذي يَصْـلَـى الـنَارَ الـكُـبْرى ثُـمَّ لاَ يَمُـوتُ فِيْهَـا وَ لاَ يَحْـيَ ) [ الأعلى 13 ] ، لَكِنَّهُ يَعْيْشُ فيها وَ يَأْكُلُ الزَقُّومَ وَ يَشْرَبُ الحَميْمَ ، وَ قَدْ قالَ السَيِّدُ المَسيْحُ عليه السلام : [ دَعِ المَـوْتى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ ][ إنْجِيْل مَتّى 22 ] .
أمّا الحَيَـاةُ : هيَ أيْضَاً نِظَامٌ حَرَكيٌّ ، لكِنْ مَعَ وُجُودِ [ النُـورِ ] الإلَهيِّ لِتَحْقِيْقِ هَدَفٍ سَـامٍ : ( أ َوَمَـنْ كَـانَ مَـيْتَاً فَأَحْـيَيْناهُ وَ جَـعَـلْـنا لَـهُ نُوراً يَمْـشِـيِ بِهِ في الـنَاسِ )[ الأنعام 122 ] ، وَ تَكُونُ الحـيَاةُ بالعَمَلِ الصَالِحِ : ( مَـنْ عَـمِـلَ صَـالِـحَـاً مِـنْ ذَكَـرٍ أوْ أُنْثَى وَ هُـوَ مُـؤْمِـنٌ فَلَـنُحْـيِيَنَّهُ حَـيَاةً طَـيِّبَةً )[ النحل 97 ] ، وَ اخْتارَ اللّهُ اسْمَ النبي [ يَحْيَ ] : ( إنَّا نُبَشِّـرُكَ بِغُـلامٍ اسْـمُـهُ يَحْـيَ لَـمْ نَجْـعَـلْ لَـهُ مِـنْ قَبْلُ سَـمِـيّاً )[ مريَم 7 ] ، ( وَ إنَّ الـدارَ الآخِـرَةَ لَـهِـيَ الـحَـيَوانُ )[ العنكبوت 64 ] ، الحيوان : صيغة المبالغة من الحياة السامية .
( اسْـتَمْـتَعَ بَعْـضُـنَا بِبَعْـضٍ )[ الأنعام 128 ] :
إنّ جهنم هي لإبْليسَ وَ أتْبَاعَهُ مِنَ الجِنَّ وَالإنْسِ [ فَقَطْ ] ، فُهُمُ المَجْمُوعَةُ الكافِيَةُ لِمَلْءِ جَهَنَّمَ : ( وَ يَوْمَ يَحْـشُـرُهُـمْ جَـمِـيعَـاً يَا مَـعْـشَـرَ الـجِـنِّ قَـدِ اسْـتَـكْـثَرْتُمْ مِـنَ الإنْسِ ... وَ قَالَ أَوْلِـيَاؤُهُـمْ مِـنَ الإنْسِ : رَبَّنَا اسْـتَمْـتَعَ بَعْـضُـنَا بِبَعْـضٍ وَ بَلَـغْـنَا أَجَـلَـنَا الـذي أَجَّـلْـتَ لَـنَا قَالَ الـنَارُ مَـثْواكُـمْ خَــالِــدينَ فِـيْهَـا إلاَّ مَـا شَـاءَ اللَّـهُ )[ الأنعام 128 ] ، فَهيَ إذَاً لإبْليسَ وَ أتْبَاعَهُ مِنَ الجِنِّ وَ الإنْسِ فَقَطْ ، اسْـتَـكْـثَرْتُمْ مِـنَ الإنْسِ : أي بالضَـلالِ ، أَوْلِـيَاؤُهُـمْ : أي أوليـاءُ الشَـياطينِ مِـنَ الإنْسِ ، اسْـتَمْـتَعَ : أي تَجَاوَبْنَـا مع شياطين الجنّ و اتّبعناهم .

( قَـتْـلَ أوْلادِهِـمْ )[ الأنعام 137 ] :
كان الإنْسَانُ القديم يَنْذُرُ ذَبْحَ أَحَـدِ أبْنَائِهِ [ خَاصَّةً البِكْرَ مِنْهُمْ ] كَقُرْبانٍ للآلِهَةِ ، وَ القِصَّةُ الشَهِيْرَةُ عَنْ عَبْدِ المُطَّلِبِ ، عِنْدَمَا نَذَرَ ذَبْحَ أَحَدِ أبْنائِهِ ، إذَا رَزَقَهُ اللّهُ / 12 / وَلَدَاً ذَكَراً ، وَ التَضْحِيَةُ في الأسَاسِ هيَ التَخَلِّي عَنْ شَيْءٍ ذِي قِيْمَةٍ ، وَ قَدْ بنيت في السابق مَحَارِقَ لِحَرْقِ أوْلادِهِمْ أحْيـاء ، وَ كَانَتِ الطُبُولُ تُدَقُّ بِقُوَّةٍ ، كَيْ يَطْغَى صَوْتُهَا عَلى صُراخِ الأَطْفالِ ، وَ هُمْ يُحْرَقُونَ أحْياء حتّى الموتُ : ( وَ كَـذَلِـكَ زَيَّنَ لِـكَـثِيْرٍ مِـنَ الـمُـشْـرِكِـيْن َ قَتْلَ أوْلادِهِـمْ ... فَذَرْهُـمْ وَ مَـا يَفْتَرونَ )[ الأنعام 137 ] ، ( الـذيْنَ اتَّخَـذُوا مِـنْ دُونِ اللّهِ قُرْبَانَاً آلِهَـةً )[ الأحقاف 28 ] ، وَ عِنْدَ الشُعُوبِ القَدِيْمَةِ [ الفينيقِيَّونَ ] مَثَلاً ، كَانَتْ التَضْحِيَةُ بِالوَلَدِ البِكْرِ ، وَ قَدْ وُجِدَ الكَثِيْرُ مِنْ عِظَامِ الأطْفالِ تَحْتَ أسَاسَاتِ المَنازِلِ وَ المَعَابِدِ ، حَيْثُ كَانَ الأطْفالُ يُقَدَّمُونَ ضَحَايَا عِنْدَ تَأْسِيْسِ البِنَاءِ ، وَ في قِرْطَاجَة أُحْرِقَ / 200 / طِفْل في وَقْتٍ واحِدٍ ، كَقُرْبانٍ للآلِهَةِ ، مِنْ أَجْلِ فَكَّ الحِصَـارِ عَنْهَـا .

(سورة الأنعام) تفسير د.علي منصور الكيالي (1)

            ســورة الأنعام (من اية 1 الى 110)

أسَـاطـير الأوّلـين :

( يَقُولُ الـذينَ كَـفَروا إنْ هَـذا إلاَّ أَسَـاطِـيرُ الأوَّلـينَ )[ الأنعام 25 ] :
وَ قَدْ أَهْمَلَتِ العُلُومُ الشَرْعيَّةُ دِراسَةَ الأُسْطُورَةِ ، لأَنَّ الأَسَاطيرَ تُعْنى بالخُرافَاتِ وَ اللاَّ مَعْقُول وَ حَكايَا الآلِهَـةِ المُتَعَدِّدَةِ ، فاعْتَبَرَهَا عُلَمَاءُ الشَريعَةِ أباطِيْـلاً ، وَ قَدْ سَـاعَدَ هَذا لإهْمَالَ ، البُعْـدُ الزَمَنيُّ مَـا بَيْنَ التُراثِ القديمِ وَ بَيْنَ اليَوْمِ ، حَيْثُ لَمْ يَعُدْ للتُراثِ القَديمِ أيَّ تَأثيرٍ يُذْكَرُ في حَيَاةِ النَاسِ هَذِهِ الأيَّامَ ، وَالسُؤالُ الذي يَطْرَحُ نَفْسَهُ بِقُوَّةٍ : هَلْ يَجُوزُ إهْمَالُ دِراسَةِ التُراثِ المِصْريِّ العَريق جِدّاً ، مِنْ أجْلِ فِرْعَوْنٍ طَغى : ( اِذْهَـبْ إلـى فِرْعَـوْنَ إنَّهُ طَـغَـى )[ طه 24 ] وَ غَرِقَ مَعَ جَيْشِهِ في البَحْرِ ، وَ انْتَهى الأَمْرُ ، أمْ أنَّ دِراسَـةَ التَاريخِ القَديمِ دُونَ أسَاطيرِهِ ، هيَ دِراسَةٌ مَبْتُورَةٌ ناقِصَةٌ .
وَ تَخْتَلِفُ الأسْطورَةُ عَنِ التعاليمِ الدينيّةِ ، بِأنَّ الأسَـاطيرَ لاَ تَهْتَمُّ بِإرْشَـادِ البَشَرِ ، مِثْلَمـَا التعاليمُ الدينيّةُ ، وَ الناسُ يَخْتَبرونَ الحياةَ عَلى جانبيْنِ : العِـلْمُ وَ الأُسْطورَةُ ، وَ بِمَـا أنَّ العِلْـمَ يَزْدادُ سَـيْطَرَةً ، فَإنَّ الـوَعْيَ الأُسْـطوريَّ اللاَّعَقْـلانيَّ يَتَراجَعُ ، لأَنَّ الوَعْيَ الأُسْطوريَّ لاَ يَظهَرُ إلاَّ عِنْدَمـَا يَنْهَارُ المجْتَمَعُ العَقْلانيُّ العِلْميُّ .
وَ قَدْ كَانَ سَرْدُ الأَسَـاطيرِ ضَرورَةً حَيَويَّـةً لِلناسِ في الماضي ، لِشَحْـذِ المواهِبِ الروحيَّـةِ التي جَعَلَـتْ الإنسَان يَبْتَكـرُ أَسَاطيرَهُ لِفَهْمِ الكثيرِ مِنَ المعَـاني مِثْلَ : مَعْنى الوِلادَةِ وَ الموْتِ وَ مَا بَعْدَ الموتِ ، وَ مَعنى القَضَـاءُ وَ القَدَرُ وَ الوجُودُ ، وَ الخِصْبُ وَ البُطُولَةُ وَ قيامَـةُ الأمْواتِ وَ الخلودُ ... ، فَلِكلِّ سُـؤالٍ أُسْـطورَةٌ تُجيبُ عليـهِ ، كمَا أنَّ لِكُلِّ مَـزاجٍ أُسْطورَةٌ تُلائمُـهُ ، فبَعيداً عَنِ السُـلوكيّاتِ الدينيّةِ وَ جَدَ الإنْسانُ سُلوكيّاتٍ لاَ مَعْقولَة ٍ وَلاَ مُبَرّرَة إلاَّ عَنْ طَريقِ الأَسَـاطيرِ ، فأبْطالُ الأسَـاطيرِ عِنْدَهُ كانوا يَقومُونَ بأعْمالٍ خَارِقَةٍ ، وَ يُحَقِّقُون كافّةَ الرَغَباتِ وَ الأمَـانيِّ ، وَ يَهْزِمُونَ حتّى الآلِهَـةَ ، مِمّـا يُشِـيرُ إلى انْفِـلاتٍ لِمَكْـبوتاتِ اللاّوَعي الشَـعْبيِّ .
وَ قَدْ أغْنى القُرْآنُ الكَـريمُ العَقْلَ البَشَـريَّ بِمَـواضيعَ تَفوقُ مَـدى التَصَـوُّرِ البَشَـريِّ الذي تَحُـدّهُ قوانينُ الطَبيعَـةِ ، مِثْلَ النَاقَةِ التي خَرَجَتْ مِنَ الصَخْرِ [ ناقَةُ النبي صَـالح ] ، وَ البُراقُ الذي يَسْـتَحيلُ تَصْـنيفَهُ ضِمْنَ أيِّ فَصِيلَةٍ حَيوانيّـةٍ مَـعْروفةٍ ، كُلُّ هَذا كَيْ يَتْرُكَ للفِكْيرِ البشَـريِّ حُـرِيّةَ الانْطِلاقِ وَالتَصَوُّرِ لِمَـا وَراءِ الطَبيعَـةِ وَ قَوانينِهـَا ، بَعْدَ الإيمَـانِ بِهَذِهِ الأحْـداثِ ، وَ نَحْنُ كَمُؤمِنِينَ نَبْحَـثُ عَنِ العَـوامِل المَوْضُـوعيّةِ للحَـدَثِ الدينيِّ مثل [ الإسْـراءِ وَ المِعْـراجِ ] ، وَ نَتركُ اللاَّ مَوْضُوعيَّ فيهِ لِجـانِبِ الإيْمَـانِ ، دُونَ أنْ نكُـونَ قَدِ ارتكبْنـا خَطَـأً في حَـقِّ العِـلْمِ وَ الدينِ مَعَـاً .
وَ الأدْيـَانُ قَدْ جَاءَتْ رَدّاً عَلى الجَهْلِ المَعْـرِفيِّ [ عَصْر الجاهليّةِ ] ، وَ الحديثُ الشَريفُ : [ اللهُمَّ اهْـدِ قَوْمي فإنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُـونَ ] ، فالأَسَـاطيرُ أوَّلَ مَـا نَشَـأتْ في المَعَـابِدِ ، وَ كانَتْ مُهِمّتهَا تَقْـديمَ تَفْسِـيرٍ للظَـواهِرِ التي عَجِزَ الإنْسَـانُ عَنِ الوُصُـولِ لإجاباتٍ صَـادِقَةٍ عَنْهـَا ، فَجَـاءَتِ الأُسْـطُورَةُ لِتُفَسِّـرَ الحاضِرَ وَ تُعْطي الأمَـلَ في مُسْـتَقْبَلٍ أفْضَـلَ ، وَ قَـدْ قَسَّـمَتِ الأُسْـطُورَةُ العَمَـلَ إلى يَدَويٍّ وَ ذِهْنيٍّ ، وَ لِهَذا كانَتِ الأَسَـاطيرُ جـزْءاً مِنْ بُنْيَـةِ الأَدْيانِ وَ طُقُوسِ العِبَـادَةِ ، لكنَّهـَا لَـمْ تتّخِذْ صِـفَةَ الإلْـزامِ ، مِمّـا جَعَلَهـَا عُرْضَـةً دائِمَـةً للتَغْـييرِ ، وَ كَذا كانَ مَعَ الأدْيانِ وَ الرِسَـالاَتِ السَـماويّةِ التي كانَ الناسُ يُحَـرِّفونَهَا بلْ وَ يَبْتَدِعُونَ كُتُـباً سَـماويّةً مِنْ تأليفِهِـمْ : ( فَـوَيْـلٌ لِـلّـذينَ يَـكْــتُبُـونَ الـكِـتَابَ بأيْـديهِـمْ ثُـمَّ يَقُـولُـونَ هَـذا مِـنْ عِـنْـدِ اللَّـهِ )[ البقرة 79 ] ، وَ بِسَـبَبِ تَداخُلِ الأَسَـاطيرِ مَعَ الأَدْيانِ فَقَدْ بَدَأتِ المُعْتَقَداتُ بِعِبـادَةِ ظَواهِرِ الطبيعَـةِ : ( وَجَدْتُهَـا وَ قَوْمَهَا يَسْجُدونَ لِلشَمْسِ مِنْ دُونِ اللَّـهِ )[ النمل 24 ] ، لذلك يقول تعالى : ( لاَ تَـسْجُدوا لِلشَمْـسِ وَ لاَ لِلقَـمَـرِ وَ اسْـجُـدوا لِلَّـذي خَـلَـقَـهُـنَّ )[ فصلت 37 ] ، ثُمَّ انتقلت المعتقدات إلى عِبادَةُ آلِهَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ بَدَأتْ إنـاثَاً أوَّلاً : ( أَ فَـرَأيْتُمُ الـلاّتَ وَ الـعُـزَّى وَ مَـنَاتَ الـثَـالِـثَـةَ الأُخْـرى)[ النجم 19 ] ، ثُمَّ ذُكُوراً : ( فَراغَ إلـى آلِـهَـتِهِـمْ فَقَـالَ أَلاَ تَأْكُـلُـونَ )[ الصافات 93 ] ، ثُمَّ تَحَوَّلَ الحُكَّامُ إلى آلِهَةٍ ، فَفِرْعَوْنُ : ( قَـالَ مَـا عَـلِـمْـتُ لَـكُـمْ مِـنْ إلَـهٍ غَـيْـري )[ القصص 38 ] .
كل هـذا و اللـه أعلـم .

(سورة المائدة) تفسير د.علي منصور الكيالي (2)

              ســورة المائدة (من اية 82 الى اخرها)

الخَـمْـرُ وَ المَيْسِـرُ وَالأَنْصَـابُ وَ الأزْلاَمُ :
( إنَّمَـا الـخَـمْـرُ وَالـمَـيْـسِـرُ وَالأَنْصَـابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْـسٌ مِـنْ عَـمَـلِ الـشَـيْطَـانِ فَاجْـتَنِبُوهُ )[ المائدة 90 ] ، الـخَـمْـرُ هو : كُلُّ أنْواعِ المُسْكِراتِ مَهْمَا كَانَتْ أسْمَاؤُهَا وَ أنْواعُهَا ، الـمَـيْـسِـرُ هو : كُلُّ أَنْواعِ القِمَارِ وَ المُراهَـنات ، الأَنْصَـابُ هي : هيَ كُلُّ الأشْكَالِ وَ الهَياكِلِ التي تُعْبَـدُ حَصْراً ، وَ تُقَدَّمُ لِهَـا القَرابينُ : ( وَ مَـا ذُبِحَ عَـلـى الـنُصُـبِ )[ المائدة 3 ] ، حَتَّى أَنَّ مَا يُذْبَحُ عَلى النُصُبِ غَيْرُ قَابِلٍ للتَزْكِيَةِ ، لأَنَّهُ قَدْ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ الله : ( أُهِـلَّ لِـغَـيْرِ اللّـهِ بِهِ )[ المائدة 3 ] ، ( فِسْـقَـاً أُهِـلَّ لِـغَـيْرِ اللّـهِ بِهِ )[ الأنعـام 145 ] ، الأَزْلاَمُ هي : كُلُّ وَسَائِلِ ضَرْبِ الحَـظِّ .
_ الرِجْـسُ : هُـو اخْتِـلاَطُ الأُمُـورِ ، وَ ضَـياعُ الصَحيحِ مِنْهَا : ( إنَّمَـا يُريدُ اللـّهُ لِـيُذْهِـبَ عَـنْكُـمُ الـرِجْـسَ أَهْـلَ الـبَيْتِ وَ يُطَـهِّـرَكُـمْ تَطْـهِـيراً ) [ الأحزاب 33 ] ، ( فَاجْـتَنِبوا الـرِجْـسَ مِـنَ الأَوْثَانِ )[ الحج 30 ] ، ( فَاعْـرِضُـوا عَـنْهُـمْ إنَّهُـمْ رِجْـسٌ )[ التوبة 95 ] ، ( كَـذَلِـكَ يَجْـعَـلُ اللّـهُ الـرِجْـسَ عَـلـى الـذينَ لاَ يُؤْمِـنُونَ )[ الأنعام 125 ] ، ( وَ أمّـا الـذينَ فـي قُـلُـوبِهِـمْ مَـرَضٌ فَزَادَتْهُـمْ رِجْـسَـاً إلـى رِجْـسِـهِـمْ )[ التوبة 125 ] .
أمَّا الرِجْـزُ : الكَسَلُ وَ العَـذَابُ وَ المُعَاناةُ : ( لَـهُـمْ عَـذَابٌ مِـنْ رِجْـزٍ أَلـيمٍ )[ سبأ 5 ][ الجاثية 11 ] ، ( وَ لَـمّـا وَ قَـعَ عَـلَـيْهِـمُ الـرِجْـزُ )[ الأَعراف 134 ] ، ( فَـأنْزَلْـنَا عَـلـى الـذينَ ظَـلَـمُـوا رِجْـزَاً مِـنَ الـسَـمَـاءِ )[ البقرة 59 ] ، ( و يُذْهِـبَ عَـنْـكُـمْ رِجْـزَ الـشَـيْطَـانِ ) [ الأنفال 11 ] ، فالشَـيْطَانُ إذَاً : لَدَيْهِ الرِجْسُ وَ الرِجْـز ُمَعَاً ، وَ اللّهُ بِكَرَمِهِ يُريدُ أَنْ يُذْهِبَهُمَا مَعَاً عن الناسِ .

( جَـعَـلَ اللّـهُ الـكَـعْـبَةَ الـبَيْتَ الـحَـرامَ )[ المائدة 97 ] :
تُعْتَبَرُ الكعبَـةُ مَرْكَزاً لِلحـقِّ في الأرضِ : ( جَـعَـلَ اللّـهُ الـكَـعْـبَةَ الـبَيْتَ الـحَـرامَ قِيامَـاً لِلـنَاسِ )[ المائدة 97 ] ، وَ الاتجاهُ نَحْوَ الكعْبَـةِ في الصَلَواتِ مِنْ كلِّ بِقاعِ الأرضِ ، يَجْعَلُ الكعْبَةَ في المركَـزِ ، وَ المصَلِّينَ مِنْ كُلِّ بِقاعِ الأرْضِ يُشَكِّلونُ حَلَقاتٍ دائِريَّةٍ حَوْلَهَا : ( وَ مِـنْ حَـيْـثُ خَـرَجْـتَ فَـوَلِّ وَجْـهَـكَ شَـطْـرَ الـمَـسْـجِـدِ الحَـرامِ وَ حَـيْثُ مَـا كُـنْتُمْ فَوَلّـوا وُ جـوهَـكُـم شَـطْـرَهُ ) [ البقرة 150 ] ، مِـنْ حَـيْـثُ خَـرَجْـتَ : في الصـلاةِ وَغَيْرِ الصَـلاَةِ لِلتَزَوُّدِ بالطَاقَةِ الصَادِرَةِ عَنْهُ .
لِذَلِكَ كانَتِ الكعبَـةُ مَرْكَزَ الحَـقِّ في الأرْضِ ، وَ بِما أنَّها تَتَوَسّـطُ اليابِسـَةَ فَيُمْكِنُ اعتِبارُهَا
مَركَزَ الأرضِ الجغرافيّ ، وَ قَدْ ذُكِرَتْ مَكّةُ في القرآنِ الكريمِ باسمها الصريح بِقَوْلِهِ تعالى : ( وَ هـوَ الـذي كَــفَّ أَيدِيَهُـمْ عَـنْكُمْ وَأَيْدِيَكُـمْ عَـنْهُـمْ بِبَطْـنِ مَـكَّـةَ )[ الفتح 24 ] .
وَ مَكّةُ : اسـمٌ يَخُصّ الحَرَمَ المَكيّ ، وَ يَمتَدُّ حَوالي [ 13 كم ] حَوْل المسجدِ الحَرامِ .
وَ إذا تَأَملْنا قَوْلَهُ تَعالى : ( جَـعَـلَ اللّـهُ الـكَـعْـبَةَ الـبَيْتَ الـحَـرامَ قِيَامَـاً لِلـنَاسِ )[ المائدة 97 ] ، لَبَـدا لَنـا أنَّ الكَعْبَـةَ هيَ أسَـاسُ المَنَـافِعِ بالنسبَةِ للنَاسِ عامَّـةً ، وَ للمسلمينَ خاصَّـةً وَ للحُجَّاجِ منْهمْ بوَجْهٍ أخَصُّ : ( لِـيَشَـهَـدوا مَـنَافِـعَ لَـهُـمْ )[ الحج 28 ] ، وَ أهَمُّ هذهِ المنافِعِ هيَ الحَنيـنُ للموْطِنِ الأصْليِّ ، فَلَدى جميعِ الكائناتِ الحيّةِ وَ مِنْها الإنسَانُ حَنينٌ عَجيبٌ لِمَوْطِنهَا الأصْليِّ ، فالسَلاحِفُ وَ سَـمَكُ السَلَمونِ وَ الطيورُ المهَـاجرةُ مَثَلاً ، كُلُّهَا تَعودُ لِموطِنِهَا الأصليِّ بَعْدَ طُـولِ هجْرَةٍ ، فَالناسُ في الحَـجِّ وَ العُمْرَةِ يَذْهبونَ إلى حَيْثُ يَشُدُّهُمُ الحنـينُ إلى المَوْطِنِ الأوَّلِ للإنسانيَّةِ إلى مَكَّـةَ : ( أُمَّ الـقُرى )[ الأنعام 92 ][ الشورى 7 ] ، فَمِنْ مَوْقِعِ مكَّةَ انتَشَرَتِ الإنسَانيةُ في الأرضِ ، وَإلى هَذا الموقِعِ تَعودُ بالحَـجِّ يَشُدُّها الحنينُ إلى نُقْطَةِ البَدْءِ هذهِ : ( وَ إذْ جَـعَـلْـنَا الـبَيْتَ مَـثَابَةً لِلّـنَاسِ وَ أَمْـنَاً )[ البقرة 125 ] ، مَـثَابَةً لِلّـنَاسِ : مَرْجِعـاً يرجعـونَ إليْـه .
لِذا يَكْفي إعْلانُ الحَـجِّ فَقَطْ حَتَّى يَتَوافَدَ الناسُ غَيْرَ عابِئـينَ بالمَشَقَّةِ وَ مَخَاطِرِ السَفَرِ وَ بُعْدِ المسَافَةِ : ( وَ أَذِّنْ فـي الـنَاسِ بالـحَـجِّ يَأْتُوكَ رِجَـالاً وَ عَـلـى كُـلِّ ضَـامِـرٍ يَأْتِيْنَ مِـنْ كُـلِّ فَجٍّ عَـمـِيقٍ )[ الحج 27 ] ، رِجَـالاً : مُشَـاةً على أرْجُلِهِمْ مُتَحَمِّلينَ مَشَـاقَّ السـيرِ ، وَ عَـلـى كُـلِّ ضَـامِـرٍ : رُكوباً على الحيواناتِ الضامِـرَةِ مِنْ طولِ السَفَرِ ، يَأْتِيْنَ مِـنْ كُـلِّ فَجٍّ عَـمـِيقٍ : دليلَ بُـعْدِ المسَـافَةِ مِنْ جهَةٍ ، وَ عُمْقِها مِنْ جِهَـةٍ أخْرى ، فَكلِمَةُ [ عميق ] دَليلُ كرويَّـةِ الأرْضِ .
و الكَـعْبَةُ هيَ رَمْـزُ وَحْـدَةِ المسلمينَ ، فَبِدونِهَـا لاَ يَقومُ لَـهُمْ ذِكْرٌ وَ لا شَـأْنٌ وَ لا حَيَـاةٌ ، وَ لَنْ تَنْمـو لَهمْ قـوَّةٌ إذا لَمْ يُعْطـوا هذا البَيْتَ العَـتيقَ قيمَتَهُ الحَقيقيّةُ ، وَ إعطاءَ شَعَـائِرِهِ أبْعادَهـَا الإنسانيـّةَ العامّـةَ : ( وَ مَـنْ يُـعَـظِّـمْ شَـعَـائِـرَ اللّـهِ فَـإنَّـها مِـنْ تَـقْـوى الـقُـلوبِ ) [ الحج 32 ] ، فَكُلُّ إنْسانٍ مُسْلِمٍ في العَـالَمِ ، يَسْتَطيعُ عِبادَةَ اللهِ الواحِدِ و الصلاةِ لَـهُ دونَ الخَوْفِ مِنْ أحَدٍ ، وَ يَتَوَجَّهُ إلَيْها وَ يَقْصدُهـَا المؤمِنونَ مِنْ كُلِّ بِلادِ العَالَمِ ، لِيَجِدوا فيها الأمْنَ وَ السلامَ المفْقودَيْنِ بيْنَ شُعوبِ الأرْضِ : ( أَ وَ لَـمْ يَـرَوْا أنَّا جَـعَـلْـنَا حَـرَمـاً آمِــناً وَ يُـتَـخَــطَّـفُ الـنَاسُ مِـنْ حَـوْلِـهـمْ )[ العنكبوت 67 ] ، ( أَ وَ لَـمْ نُـمَـكِّـنْ لَـهُـمْ حَـرَمـاً آمِـنـاً يُجْـبى إلَـيْهِ ثَمَـراتُ كُـلِّ شَـيْءٍ رِزْقَـاً مِـنْ لَـدُنَّـا )[ القصص 57 ] ، ( وَ مَـنْ دَخَـلَـهُ كَـانَ آمِـناً )[ آل عمران 97 ] ، وَ لِهذا أصْبَحَتْ مَكَّةُ مَرْكَزاً لِلثَقافاتِ العالَميَّةِ المتنوِعَةِ حَيْثُ يَحِجُّ إلَيْها المسلِمونَ مِنْ كلِّ بِلادِ العَالَمِ عَلى اختِلافِ أجْناسِهِمْ فهيَ أهَـمُّ مَرْكَزٍ دِينيٍّ عالَميٍّ .
وَ الكَـعْبَةُ لُغَـةً : هيَ الغُرْفَـةُ المرَبَّـعَةُ ، فَهيَ بِنـاءٌ مُكَـعَّبُ الشَـكْلِ ، ارتِفاعُهَـا 16 متـراً ، وَ طـولُ ضِلْعِهـَا الذي يحـوي البـابَ = 12 متـر ، وَ طولُ ضِلْعِها لذي يّحوي [ الميزابِ و هو مزرابُ السطحِ ] = 10 متر وَ 10 سم ، يَرْتَفِـعُ بابـُها مترَينِ عَن الأرضِ وَ يَتَّجِهُ للشِمالِ الشَرْقيِّ ، وَ تُسَمَّى زَواياهَـا أرْكانٌ ، وَ الركْنُ الذي عَلى يَسَارِ البابِ يَحْتَوي الحَجَـرَ الأسْـوَدَ عَلى ارتفاعِ مترٍ وَ نِصْفٍ ، وَ هيَ بِنـاءٌ مِنَ الحَجَرِ الرَماديِّ ، وَ الزاويةُ الشماليّةُ تُسمّى العراقيّـةُ ، و الغربية تُسَمّى السـوريّةُ ، وَ الجنوبيّـةُ تُسمّى اليمنيّـةُ ، وَ يَقَعُ الحَطيمُ في جِهَتِها الغربيّةِ .
كانَتِ الكعْبَةُ قائِمَةً قَبْلَ إبراهيمَ عليهِ السلام ، لَكِنَّها كانَتْ مُنْدَثِرَةً ، فَأمَرَ اللهُ نَبِيَّـهُ إبراهيمَ بإعادَةِ بِنائِهـا في مَكانِها السابِقِ : ( وَ إذْ بَـوَّأْنَـا لإبـراهـيـمَ مَـكَــانَ الـبَيْـتِ )[ الحج 26 ] ، وَ ذَلِكَ : ( بِـوَادٍ غَـيْـرِ ذي زَرْعٍ )[ إبراهيم 37 ] ، عَلى مُفْتَرَقِ طرُقِ القوافِلِ ، فَبَنى بِمُسَاعَدَةِ ابْنِـهِ إسْماعيل عليهما السلام قَواعِدَهَـا فقطْ : ( وَ إذْ يـرْفَعُ إبراهـيمُ الـقَـواعِـدَ مِـنَ الـبيتِ وَ إسْـمَـاعِـيلَ )[ البقرة 127 ] ، وَ كانتْ بِدونِ سَقْفٍ ، وَ ارتِفاعُهَا حوالي مترين حَتَّـى سَقَفَها [ قُصَيُّ بن كِلاب ] في القرن الثاني قَبْلَ الهجرَة ، وَ رَفَعَ بابَهَا حَوالي مترَين ، وَأخْرَجَ مِنْها حِجْرَ إسْماعيلَ [ الحَطيمُ ] ، وَ قَدْ أعَادَتْ قُرَيْـشُ بِناءَ هَا بَعْدَ أنْ تَصَدَّعَتْ جدْرانُهَا ، بِسَبَبِ سـَيْلٍ جَارفِ أصَابَها مِنْ بَعْـدِ حَريقٍ ، حيثُ شَـارَكَ الرسولُ الكريمُ صلى اللهُ عليهِ وَ سلَّم ببنائِهَا ، وَ وَضَعَ الحجَرَ الأسـوَدَ مَكانَهُ ، وَ كانَ عمرُهُ الشَريفُ وَقْتَ ذاك 35 عَامَاً ، وَ كَانَ آخِرُ بِنَاءٍ للكَعْبَةِ وَ الذي يَطُوفُ حَوْلَهُ المُسْلِمُونَ الآنَ قَدْ تَـمَّ في عَام 1040 هجريّةِ المُوافِقُ عامَ 1630 ميلاديّةٍ

( مَـا جَـعَـلَ اللَّـهُ مِـنْ بَحِـيرَةٍ وَ لاَ سَـائِبَةٍ وَ لاَ وَصِـيْلَـةٍ وَلاَ حَـامٍ )[ المائدة 103 ] :
_ البَحيِـرَةُ : إذا وَلَدَتِ الـدَابَّةُ خَمْسَـةَ أبْطُنٍ ، وَ كَانَ الوَلَدُ الخَامِسُ ذَكَـراً ، ذُبِحَ وَ أكَلَهُ الرِجَالُ وَالنِسَاءُ ، أمَّـا إذا كَانَ الوَلَدُ الخَامِسُ أُنْثى ، بَحَروا - شَقُّوا - أُذُنَهَا وَ يَحْرُمُ أكْلُهَا عَلى النِسَاءِ .
_السَـائِبَةُ : يُنْذَرُ الحَيَوانُ للرَجُلِ إذَا شُـفِيَ مِنَ المَرَضِ أوْ أوْصَلَهُ لِهَدَفِهِ فإنَّ الحَيَوانَ يُتْرَكُ سَـائِبَاً لاَ يُرْكَبُ وَلاَ يُذْبَحُ وَ اَ يُمْنَعُ مِنَ الرَعْي حَيْثُ يَشَـاءُ .
_ الوَصِـيلَةُ : إذا وَلَدَتِ الدَابَّةُ سَـبْعَةُ أبْطُنٍ ، وَكَانَ السَابِعُ ذَكَراً ذَبَحُوهُ ، وَإنْ كَانَتْ أُنْثى تُرِكَتْ ، وَ إنْ كَانَ البَطْنُ السَابِعُ تَوْأمَـاً [ ذَكَراً وَ أُنْثى ] ، قَالُوا : وَصَلَتْ أخَاهَا ، فَلَمْ تُذْبَحْ . _ الحَـامُ : الفَحْـلُ الذَكَرُ ، إذا نَتَـجَ مِنْ صُـلْبِهِ عَشَـرَةُ وِلاَدَاتٍ ، قَالُوا : حَمى ظَهْـرَهُ ، فَلاَ يُذْبَحُ وَ لاَ يُرْكَبُ وَ يُتْرَكُ حُـرّاً .

 كل هذا والله اعلم

(سورة المائدة) تفسير د.علي منصور الكيالي (1)

            ســورة المائدة (من اية 1 الى 81)

أوْفـوا بالعُـقُـودِ :
نُلاَحِظُ عَلى الآيَةِ الأُولى مِنْ سُورَةِ المَائِدَةِ : ( يَا أيُّهَـا الـذينَ آمَـنُوا أَوْفُوا بِالـعُـقُـودِ أُحِـلَّـتْ لَـكُـمْ بَهِـيْمَـةُ الأنْعَـامِ )[ المائدة 1 ] ، العُقُودُ هُنا لَيْسَتْ العُقُودُ التجاريّة ، لأنَّ : [ عَقَدَ ] عُنُقَ الدابّةِ أيْ : لَواهَا وَ هَيَّـأَها لِلْذَبْحِ الحـلالِ ، فأصْبَحَ المَعْنى : يا أيُّهَا الذينَ آمَنوا إذَا ذَبَحْتُمْ على الطريْقَةِ الإسْلاميّةِ [ مِنَ العُنُقِ ] ، سَتَكونُ بَهيمَةُ الأنْعامِ حلالاً عَلَيْكُمْ ، وَ إذا ذَبَحْتُمْ على أيِّ طريقَةٍ أُخْرى كالصَعْقِ الكهْربائِيِّ ، فإنَّ الذبْحَ لَنْ يَكُونَ حلالاً ، وَ لِذَلِكَ نَقُولُ : [ عِقْد المرْأةِ ] لأنَّهُ يُوضَعُ في العُنُقِ ، وَ عَقْدُ الشَيْءِ : وُجُوبُهُ وَ أحْكامُهُ وَ مِنْهُ العَقيـدَةُ ، وَ قَدْ رَكَّزَت الآيَةُ الكريْمَةُ عَلى أنْ يَسِيْلَ الدَمُ مِنَ رَقَبَةِ الدابَّةِ حَصْراً ، وَ لَيْسَ مِنْ أيِّ مَكانٍ آخَرَ مِثْلَ الدابَّةِ التي أكَلَهَا حَيَوانٌ مُفْترِسٌ ، وَ قَدْ تَمَّ إيْضَاحُ تحريم أكل أنواع من الحيوان ماتت بالطرق المختلفة ما عدا الذبح الحلال ، في الآيَةِ الكريمَةِ التالية : ( الـمَـوْقُوذَةُ وَ الـمُـتَرَدِّيَةُ وَ الـنَطِـيحَـةُ وَ مَـا أكَـلَ الـسَـبْعُ إلاّ مَـا ذَكَّـيْتُمْ )[ المائدة 3 ] ، الـمَـوْقُوذَةُ : المضروبة بآلةٍ ثَقيلَة ، الـمُـتَرَدِّيَةُ : سقطت من مكان عالٍ ، الـنَطِـيحَـةُ : ضربها حيوان آخر بِقُرونِـهِ ، مَـا أكَـلَ الـسَـبْعُ : حيوان مفترس ، أيْ لاَ بُدَّ مِنَ التذْكِيَـةِ وَ هي : الذَبْـحُ الحلال ، فالطَعَـامُ الفَاسِـدُ يُفْسِـدُ الجِسْمَ ، وَ يُعْطِيْهِ طَاقَـةَ [ احْـتِراق ] وَ لَيْسَ طَاقَـةَ [ إئْـتِـلاق ] .

( الـهَـدْيَ وَ الـقَـلاَئِـدَ )[ المائدة 97 ] :
الهَـدْيُ : هُوَ الذَبَيحَةُ التي تُهْدى إلى الكَعْبَةِ ، وَ مِثْلُهُ القَلاَئِدُ حَيْثُ تُوضَعُ القِلاَدَةُ للذَبيحَةِ كَإشَارَةٍ : ( يَا أيُّهَـا الـذينَ آمَـنُوا لاَ تَحِـلُّـوا شَـعَـائِرَ اللّـهِ وَلاَ الـشَـهْـرَ الـحَـرامَ وَ لاَ الـهَـدْيَ وَ لاَ الـقَـلاَئِـدَ وَ لاَ آمِّـينَ الـبَيْتَ الـحَـرامَ )[ المائدة 2 ] ، ( وَ الـهَـدْيَ وَ الـقَـلاَئِـدَ )[ المائدة 97 ] ( هَـدْيَاً بَالِـغَ الـكَـعْـبَةِ )[ المائدة 95 ] ، ( حَـتّى يَبْـلُـغَ الـهَـدْيُ مَـحِـلَّـهُ )[ البقرة 196 ] ، ( هُـمُ الـذينَ كَـفَروا وَ صَـدُّوكُـمْ عَـنِ الـمَـسْـجِــدِ الـحَــرامِ وَ الـهَـدْيَ مَـعْـكُـوفَاً أَنْ يَبْـلُـغَ مَـحِـلَّـهُ )[ الفتح 25 ] ، مَـعْـكُـوفَاً : ثَابِتَـاً مَكَانَهُ ، أَنْ يَبْـلُـغَ : مَمْنُـوعٌ أنْ يَبْلُغَ ، مَـحِـلَّـهُ : مَكانَ ذَبْحِـهِ ، ( فَإنْ أُحْـصِـرْتُمْ فَمَـا اسْـتَيْسَـرَ مِـنَ الـهَـدْيِ )[ البقرة 196 ] ، أُحْـصِـرْتُمْ : مُنِعْتُمْ مِنَ الحَـجِّ أوِ العُمْـرَةِ لأيِّ سَبَبٍ كَانَ .

( فَاغْسِـلُـوا وُجُـوهَـكُـمْ وَ أيْـدِيَكُـمْ إلـى الـمَـرافِقِ وَامْــسَـحُـوا بِـرُؤوسِـكُـمْ وَأرْجُـلَـكُـمْ ) [ المائدة 6 ] :
عِنْدَمَـا يَدْخُلُ ضَوْءُ النَهَـارِ إلى الغِلاَفِ الجَوّي لـلأرْضِ ، فَإنَّ إحْدى هَذه طَبَقَاتِ الغِلاَفِ وَ هيَ طَبَقَةُ الأيونوسفير تَتَأيَّنُ [ تَتَكَهْرَبُ ] ، وَ تَسْتَقْبِلُ الأجْسَامُ المَوْجُودَةُ عَلى سَطْحِ الأرْضِ [ وَ مِنْ بَيْنِهَا الإنْسَانُ ] هَذِهِ الشحْناتُ الكَهْرُبائِيَّةُ ، وَ تَتَكَهْرَبُ بِهَا فَعْنْدَ لِبْسِ أوْ خَلْعِ كَنْزَةٍ صُوفيَّةٍ مَثَلاً ، نُلاَحِظُ ظُهُورَ شَراراتٍ كَهْرُبائِيَّةِ بِيْنَها وَ بَيْنَ شَـعْرِ الإنْسـانِ ، وَ إذَا شُحِنَ جِسْمٌ بِشُـحْنَةٍ كَهْرُبائِيَّـةٍ ، فَإنَّ الشُحْناتِ تَتَمَرْكَزُ عَلى نِهَايَاتِ الجِسْـمِ ، وَ إذَا تَأمَّلْنَا في الوُضُوءِ نُلاَحِظُ بِبَسَـاطَةٍ أنَّـهُ : عَمَلِيَّةُ إيْصَـالِ المَـاءِ إلى نِهَـايَاتِ جِسْـمِ الإنْسَانِ الخَمْسَـةِ فَقَطْ : ( يَـا أيُّـهَـا الـذينَ آمَـنُـوا إذا قُـمْـتُمْ إلـى الـصَـلاة ِ فَاغْسِـلُـوا وُجُـوهَـكُـمْ وَ أيْـدِيَكُـمْ إلـى الـمَـرافِقِ وَ امْـسَـحُـوا بِـرُؤوسِـكُـمْ وَ أرْجُـلَـكُـمْ إلـى الـكَـعْـبَيْنِ )[ المائدة 6 ] ، أرْجُـلَـكُـمْ : معطوفة على الوجوه ، لِذَلِكَ يَجبُ غَسْـلُ الرِجْلَيْنِ لاَ مَسْحِهِما فقط ، و الخلاصة في الوضوء : الجلدُ يُغسل و الشعر يُمسح .
وَ نُلاَحِظُ أنَّ المَناطِقَ الواقِعَة بَيْنَ كَعْبَيْ الإنْسَانِ وَ رَقَبَتِهِ لَيْسَ لَهَا عَلاَقَـةٌ بالوُضُوءِ ،
وَ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا غُبَارٌ أوْ تَعَرُّقٌ مَثَلاً ، و لذلكَ يُمسَحُ أعلى الـخُفّ و لـيْسَ أسـفلَهُ ، لأنّ أسـفلَهُ يُلامسُ الأرْضَ و لا يحـتـوي شحـنات كهـربائيَة .

( مِـيْثَاقَهُ الـذي وَاثَقَـكُـمْ بِهِ إذْ قُلْـتُمْ : سَـمِـعْـنا وَ أَطَـعْـنا )[ المائدة 7 ] :
العَهْـد هو : وَعْدٌ أكِيْدٌ بِتَنْفيذِ أَمْرٍ مَـا ، و المِيْثَـاق هو : تَعْليْمَاتٌ إلهيّـة يُنَفِّذُهَا المُؤْمِنُ بِسَـعادَة ، و هذا ما نجده في الآيات الكريمة التالية :
( وَ الـمُـوفُونَ بِعَـهْـدِهِـمْ إذَا عَـاهَـدوا )[ البقرة 117 ] ، ( وَ أَوْفُـوا بِالـعَـهْـدِ إنَّ الـعَـهْـدَ كَـانَ مَـسْـؤولاً )[ الإسراء 34 ] ، ( مِنَ الـمُـؤْمِنينَ رِجَـالٌ صَـدَقُوا مَا عَـاهَـدوا اللّهَ عَـلَـيْهِ ) [ الأحزاب 23 ] ، ( وَ مَـنْ أوْفـى بِعَـهْـدِهِ مِـنَ اللّـهِ )[ التوبة 111 ] ، ( وَ الـذينَ هُـمْ لأمَـاناتِهِـمْ وَ عَـهْـدِهِـمْ راعُـون )[ المؤمنون 8 ][ المعارج 32 ] ، ( الـذينَ يُوفُونَ بِعَـهْـدِ اللّـهِ وَ لاَ يَنْقُضُـونَ الـمِـيْثَاقَ )[ الرعد 20 ] ، ( وَ مَـنْ أوْفـى بِمَـا عَـاهَـدَ عَـلَـيْهُ اللّـهَ فَسَـيُؤْتيْهِ أَجْـراً عَـظِـيْمَـاً ) [ الفتح 10 ] ، ( وَ أَوْفُوا بِعَـهْـدِ اللّـهِ إذَا عَـاهَـدْتُمْ )[ النحل 91 ] ، ( وَ بِعَـهْـدِ اللّـهِ أَوْفوا ) [ الانعام 152 ] ، ( وَ مَـا وَجَـدْنا لأكْـثَرِهِـمْ مِـنْ عَـهْـدٍ )[ الأعراف 102 ] ، ( أَوَ كُـلَّـمَـا عَـاهَـدوا عَـهْـداً نَبَذَهُ فَـريْقٌ مِـنْهُـمْ )[ البقرة 100 ] ، ( وَ الـذين يَنْقُضُـونَ عَـهْـدَ اللّـهِ مِـنْ بَعْـدِ مِـيْثَاقِهِ )[ الرعد 25 ] ، ( قَالَ لاَ يَنالُ عَـهْـدي الـظَـالِـمِـيْن )[ البقرة 124 ] ، ( الـذينَ عَـاهَـدْتَ مِـنْهُـمْ ثُمَّ يَنْقُضُـونَ عَـهْـدَهُـمْ فـي كُـلِّ مَـرَّةٍ )[ الأنفال 56 ] ، ( وَ كَـانَ عَـهْـدُ اللّـهِ مَـسْـؤولاً )[ الأحزاب 15 ] ، ( وَ لَـقَـدْ عَـهِـدْنا إلـى آدَمَ مِـنْ قَبْلُ فَنَسِـيَ وَ لَـمْ نَجِـدْ لَـهُ عَـزْمَـاً )[ طـه 115 ] ، وَ المُؤْمِنُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللـهِ مِيْثَـاقٌ عَلى السَـمْعِ وَ الطَـاعَةِ بِرِضى وَ دُونَ نِقَاشِ : ( مِـيْثَاقَهُ الـذي وَاثَقَـكُـمْ بِهِ إذْ قُلْـتُمْ : سَـمِـعْـنا وَ أَطَـعْـنا )[ المائدة 7 ] ، وَ يَأْتي العَهْـدُ بَعْدَ الميْثَـاقِ : ( وَ الـذين يَنْقُضُـونَ عَـهْـدَ اللّـهِ مِـنْ بَعْـدِ مِـيْثَاقِهِ )[ الرعد 25 ] ، ( وَ قَدْ أَخَـذَ مِـيْثَاقَـكُـمْ إنْ كُـنْتُمْ مُـؤْمِـنين )[ الحديد 8 ] ، وَ الميْثـاقُ : سَـمِعْنا وَأطَعْنَـا : ( آمَـنَ الـرِسُـولُ بِمَـا أُنْزِلَ إلَـيْهِ مِـنْ رَبِّهِ وَ الـمُـؤْمِـنُونَ كُـلٌّ آمَـنَ بِاللّـهِ وَ مَـلائِـكَـتِهِ وَ كُـتُبِهِ وَ رُسُـلِـهِ وَ قَالـوا : سَـمِـعْنا وَ أَطَـعْـنَا )[ البقرة 285 ] ، وَ بِدونِ جَدَلٍ أوْ نِقاشٍ أوْ إعْتِراضٍ وَ حتّى التَنْفيذ بِرِضى وَ سَعادَة : ( فَـلاَ وَ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِـنُون حَـتّى يُحَـكِّـمُـوكَ فِيْمَـا شَـجَـرَ بَيْنَهُـمْ ثُمَّ لاَ يَجِـدوا فـي أنْفُسِـهِـمْ حَـرَجٌ مِـمَّـا قَـضَـيْتَ وَ يُسَـلّـمُـوا تَسْـلـيْمَـاً )[ النساء 65 ] ، وَ هَذَا يُظْهِرُ الفَرْقَ بَيْنَ المُـؤْمن وَ المُسْـلِم .

( و كـيْفَ يُـحَـكّـمـونـك و عـندهُم التـوراة فيهـا حُـكْـمُ اللـه )[ المـائدة 43 ] :
القُرْآنُ الكَريمُ يَحْتَوي أيْضَاً على الفُرْقـَانِ ، الذي نَزَلَ مِنْ قَبْلُ عَلى موسى عليه السلام : ( تَبَارَكَ الـذي نَزَّلَ الـفُرْقَانَ عَـلـى عَـبْدِهِ )[ الفرقان 1 ] ، ( وَ أنْزَلَ الـتَوْراةَ وَ الإنْجِـيلَ مِـنْ قَـبْلُ هَـدَىً لِلـناسِ وَ أنْزَلَ الـفُرْقَانَ )[ آل عمران 3 / 4 ] ، ( وَ إذْ آتَيْنَا مُـوسَـى الـكِـتَابَ وَ الـفُرْقَانَ )[ البقرة 53 ] ، ( وَ لَـقَـدْ آتَيْنَا مُـوسَـى وَ هَـارونَ الـفُرْقَانَ )[ الأنبياء 48 ] ، وَ الجِـنّ أيْضَاً عِنْدَهُمْ عِلْمٌ فَقَطْ بالقُرْآنِ الكَريمِ وَ كِتابِ موسى عليه السلام : ( وَ إِذْ صَـرَفْنَا إلَـيْكَ نَفَراً مِـنَ الـجِـنِّ يَسْـتَمِـعُـونَ الـقُرْآنَ فَلَـمَّـا حَـضَـروهُ قَالـوا أنْصِـتُوا فَلَـمَّـا قُضِـيَ وَلّـوْا إلـى قَـوْمِـهِـمْ مُـنْذِرينَ قَالـوا يَا قَـوْمَـنا إنَّا سَـمِـعْـنا كِـتَاباً أُنْزِلَ مِـنْ بَعْـدِ مُـوسـى )[ الأحقاف 29 / 30 ] .
فَمَا أشْبَهَ كِتابُ مُوسى عليْهِ السَلام بالقُرْآنِ الكَريمِ فَكِلاَ الكِتابَيْنِ فيهِ هُدَىً وَ رَحْمَةً وَ تَفْصيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ : ( ثُمَّ آتَيْنَا مُـوسَـى الـكِـتَابَ تَمَـامَـاً عَـلَـى الـذي أحْـسَـنَ وَ تَفْـصِـيلاً لِـكُـلِّ شَـيْءٍ وَ هُـدَىً وَ رَحْـمَـةً )[ الأنعام 154 ] ، ( وَ كَـتَبْنَا لَـهُ فـي الألْـواحِ مِـنْ كُـلِّ شَـيْءٍ مَـوْعِـظَـةً وَ تَفْـصِـيْلاً لِـكُـلِّ شَـيْءٍ )[ الأعراف 145 ] ، وَ هَذِهِ هيَ صِفَاتُ القُرْآنِ الكَريمِ ، أيْ الهُدى وَ الرَحْمَةُ وَ تَفْصيلُ كُلِّ شَـيْءٍ : ( وَ نَزَّلْـنَا عَـلَـيْكَ الـكِـتَابَ تِبْيَانَاً لِـكُـلِّ شَـيْءٍ وَ هُـدَىً وَ رَحْـمَـةً وَ بُشْـرى لِلـمُـسْـلِـمِـينَ )[ النحل 89 ] ، ( مَـا كَـانَ حَـدِيثَاً يُفْتَرى وَ لَـكِـنْ تَصْـديقَ الـذي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِـيلَ كُـلِّ شَـيْءٍ وَ هُـدَىً وَ رَحْـمَـةً لِـقَوْمٍ يُؤْمِـنُونَ )[ يوسف 111 ] .

كل هـذا و اللـه أعـلم .

(سورة النساء) تفسير د.علي منصور الكيالي (3)

ســورة النساء (من اية 124 الى اخرها)

( لا يُحـبّ اللـه الـجـهْـر بالسـوء مـنَ القـول )[ النساء 148 ] :
الكلامُ الفاسِـدُ ، خَاصَّةً [ الخَنـَا ] : أيْ كَلاَمُ العُهْـرِ ، يُفْسِـدُ النَفْسَ ، لِذَلِكَ كَانَ القُرْآنُ الكَرِيْمُ الذي هُوَ كَلاَمُ اللّهِ ، يُزَوِّدُ النُفُوسَ بِالطَـاقَةِ السَامِيَةِ ، مِثْلَمَا يُزَوِّدُ الطَعَـامُ الصَالِحُ الجِسْمَ بِالطَاقَةِ الحَيَوِيَّةِ ، فَمُتْعَةُ الحَيَـاةِ في لُقْمَةٍ طَيِّبَةِ وَ كَلِمَةٍ طَيِّبَـةٍ ، لِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ لاَ يُخْرِجُكَ [ العُسْرُ وَ اليُسْرُ ] عَنِ الأخْلاقِ ، فالعُسْـرُ وَ اليُسْرُ لَيْسَـا خَيْراً أوْ شَـرَّاً بِحَدِّ ذَاتِهِمَا ، بَلْ قَدْ يَكُونانِ خَيْراً أوْ شَـرَّاً ، وِفْقَـاً لِمَـا يُمْلِيَـانِهِ عَلَيْكَ مِنْ شُـعُورٍ .
وَ الأصَـالَةُ : ضَمِيْرٌ طَاهِرٌ ، وَ فِكْرٌ وامِضٌ ، وَ قَلْبٌ نابِضٌ، وَ قَدَمٌ ثَابِتٌ ، وَ يَدُ مَمْدودَةٌ بِالخَيْرٍ ، فَلاَ يُخْرِجُكَ عَمَلُكَ عَنْ ضَمِيْرُكَ ، وَ الإيْمَـانُ يَحْتاجُ إلى وَعْي ، وَ مُشْكِلَةُ كُلِّ أصْحَـابِ دِيْنٍ ، لاَ يَعُونَ مَا هُمْ مُؤْمِنُونَ بِـهِ ، وَ لَوْ وَعَـوْا لَمَـا تَنازَعُـوا ، وَ كَفَّرَ بَعْضُهُـمْ بَعْضَـاً ، وَ ضَعْفُ النُفُوسِ وَ عَدَمُ تَفَهُّمِ الدِيْنِ ، هُوَ الذي جَعَلَ مِنْهُ عِلَّـةَ التَفْرِقَـةِ ، فَدَعْ قُـوَّةَ رَأْيِكَ تَفْرِضُ نَفْسَهَا وَ لَيْسَ قُـوَّةَ يَدِكَ ، و [ قوّة المحبة ] أفضل من [ محبة القوة ] .

( وَ الـمُـقِـيمِـينَ الـصَـلاَةَ وَ الـمُـؤْتُونَ الـزَكَـاةَ )[ النساء 162 ] :
نَصَبَ كَلِمَةَ ( المُقيمينَ ) في قَوْلِهِ تَعالى : ( لَـكِـنِ الـراسِـخُـونَ فـي الـعِـلْـمِ مِـنْهُـمْ وَ الـمُـؤْمِـنُونَ يُؤْمِـنُونَ بِمَـا أُنْزِلَ إلَـيْكَ وَ مَـا أُنْزِلَ مِـنْ قَبْلِـكَ و الـمُـقِـيمِـينَ الـصَـلاَةَ وَ الـمُـؤْتُونَ الـزَكَـاةَ )[ النساء 162 ] ، فالسَبَبُ هُوَ أيْضَـاً : أنَّ [ الواو] لَيْسَتْ [ واو العَطْفِ ] بَلْ [ واو المُعْتَرِضَةِ ] ، فَتَمَّ النَصْبُ عَلى المَـدْحِ [ عَلى الاخْتِصَاصِ ] .

( وَ آتَيْنَـا داوودَ زَبُوراً )[ النساء 163 ] :
الـَزبُورِ : هُوَ الكِتَابُ الذي لاَ يَحْتَوي عَلى تَشْريعٍ ، بَلْ عَلى مَعْلومَاتٍ مُجَـرَّدَةٍ ، فأعْمالُ الناسِ مَثَلاً يَجري تَسْجيلُهَا في الزُبُـرِ: ( وَ كُـلُّ شَـيْءٍ فَـعَـلُـوهُ فـي الـزُبُرِ )[ القمر52 ] ، ( أَمْ لَـكُـمْ بَراءَةٌ فـي الـزُبُرِ )[ القمر43 ] ، وَ الكَثيرُ مِنْ كُتُبِ الأوَّلينَ كَانَتْ زُبُـراً : ( وَ إنَّهُ لَـفـي زُبـُرِ الأوَّلـِينَ )[ الشعراء 196 ] ، ( وَإنْ يُكَـذِّبُوكَ فَقَدْ كَـذَّبَ الـذينَ مِـنْ قَبْلِـهِـمْ جَـاءَتْهُـمْ رُسُـلُـهُـمْ بالـبَيِّنَاتِ وِ بِالـزُبُرِ وَ بالـكِتَابِ الـمُـنيرِ)[ فاطر 25 ] ، ( فَإنْ كَـذِّبُوكَ فَقَـدْ كُـذِّبَ رُسُـلٌ مِـنْ قَـبْلِـكَ جَـاءوا بالـبَيِّنَاتِ وِ الـزُبُرِ وَ الـكِـتَابِ الـمُـنيرِ )[ آل عمران 184 ] ، وَ مِن بَيْنِهَا كِتَـابُ داوودَ عليه السلام : ( وَ آتَيْنَـا داوودَ زَبُوراً )[ الإسراء 55 ][ النساء 163 ] ، و في الشـعر نجـد :
لِمَنِ الطَلَلُ أبْصَرْتُهُ فَشَـجَاني .... كَخَطِّ زَبُـورٍ في عَسيْب يَمَـاني
وَ جَلاَ السُيُولِ عَنِ الطُلولِ كَأَنَّها .... زُبُـرٌ تَجِـدُّ مُتُونُهَـا أقْلامُهُ .

كل هذا والله اعلم.

(سورة النساء) تفسير د.علي منصور الكيالي (2)

ســورة النساء (من اية 24 الى 124)

(مَـا مَلَكتْ أيمـانكُم)[النساء 24]

يجب التمـييز بين :
إمَـاء : و هُـنّ [ سـبايا الحرْب ] 
أيـامى : و هُـنّ [ غـيـر الـمـتـزوّجـات ] .
مـلْك اليمين : و هُنّ اللواتي [ يعملْن في البيوت مُقابل أجْر ] في العصر الحديث .
.
و قـد طـالب القرآن الكريم بالزواج من [ الإمَـاء = سـبايا الحرب ] زواجـاً شـرعيّاً ، مثل أي فتاة أخرى [ أيّـم = غـير متزوّجة ] في المجتمع ، فقال تعالى : ( و أنكحـوا الأيـامى منكُـم و الصالحين منْ عبـادكم و إمـائكُم )[ النور 32 ] ، و سورة النور هي سورةٌ [ مفروضة ] لقولـه تعالى في بدايتهـا : ( سورةٌ أنزلناهـا و فَرضْناها )[ النور 1 ] .
.
مـلْـك الـيمـين :
ورد ذكـرهُنّ في القرآن الكريم ، في عدّة مواضع هي :
_ ( مَـا مَلَكتْ أيمـانكُم ) 7 مرّات ، في سُوَر النور / النساء / الروم .
_ ( مَـا مَلَـكتْ أيمـانُهُـم ) 4 مرّات ، في سُوَر المؤمنون / الأحزاب / النحل / المعارج . _ _ ( مَـا مَلَكتْ يميـنُك ) 2 مرّة ، في سُورة الأحزاب 50 / 52 .
_ ( مـا ملَكـتْ أيمـانهُنّ ) 2 مرّة ، في سُورتيْ النور 31 و الأحزاب 55 .
فإذا كان مسموحٌ للرجُل إقـامة العلاقات الجنسيّة مع [ ملْك اليمين ] ، فمـاذا سنقول في قولـه تعالى : ( مَـا ملكتْ أيمـانهُنّ ) !!!!!! .
.
الـزواج من [ ملْك اليمـين ] :
إذا أراد الرجُلُ الزواج من اُنثى زواجاً شـرعيّاً [ مهْـر + عقد شرعيّ ] ، فقد وضَع لـه القرآن الكريم احتمـاليْن :
1 _ الزواج من [ مُحصـنة = ابنة عائلة معروفة في البلدة ] ، و إذا كان ذلك يتطلّب تكاليف ماليّة كبيرة [ تأمين السكن و الفرش و تكاليف حفلة الزواج و ارتفاع المهر .. ] ، عند ذلك يُمكنه الزواج من :
2 _ [ مـلْك اليمين = إنسانة تعمل بأجر في بيوت الناس أو بيته ] ، و في هذه الحالة تكون التكاليف المـاليّة أقلّ .
و الدليل على أنّ السبب هو سـببٌ [ مـاليّ ] فقط ، يقول تعالى صراحةً : ( و مَنْ لـم يستطعْ منكُم طَـوْلاً أنْ ينكح المُحصـنات المؤمنات ، فمن مَـا مَلَكت أيمـانكم منْ فتياتكم المؤمنات )[ النساء 25 ] ، إذا : إمّـا الزواج من [ المُحصنة ] ، أو الزواج من [ ملْك اليمين ] ، و ليس الإثنتين معـاً .
و تُتابع الآية الكريمة عن ملْك اليمين : ( فانكحوهُنّ بإذن أهلهنّ ، و آتوهُنّ اُجورهُنّ بالمعروف )[ النساء 25 ] ، أيْ : الزواج بموافقة أهلهـا + المهر الذي تعارف عليه المُجتمع ( بالمعروف ) .
و تُتابع الآية الكريمة : ( مُحصـنات غيْرَ مُسـافحاتٍ و لا مُتّخذات أخدان )[ النساء 25 ] ، أي : تُصبح زوجة مُحصنة ، و ليست [ عشيقة أو صاحبة ] ، لأنّ الله يقول صراحةً : ( و لا تُكـرهوا فتـياتكُم على البغـاء )[ النور 33] .
.
أو :
الله سبحانه يستخدم كلمـة [ أوْ ] ، للدلالة على [ الإختيار ] بين [ المحصنة أو ملْك اليمين ] ، مثال : ( إلاّ على أزواجهم أو مَـا ملَكتْ أيمـانهم )[ المؤمنون 7 / المعارج 3 ] ، ( فواحدة أو مَـا ملَكتْ أيمانكم )[ النساء 3 ]
و قد ذكر القرآن الكريم حرف [ و ] فقط مع الرسول صلى الله عليه و سلّم ، وهذا التخصيص لأنّ الرسول هو [ صاحب الخُلُق العظيم ] ، فقال تعالى : ( يا أيهـا النبيّ إنّا أحْللْنـا لكَ أزواجك اللاّتي آتيْت اُجورهُنّ و مَـا مَلَكتْ يمينُك )[ الأحزاب 50 ] .
لذلك يجب عدَم الاستماع إلى الذين يهمُّم فقط الشهوات : ( و يريد الذين يتّبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً )[ النساء 27 ] ، أيْ : ميلاً عظيماً في فهم الآيات و تسخيرهـا لشهواتهم .
.
( لا تقولـوا : راعـنـا ) :
راعِـنا : هِيَ كَلِمَةٌ خَبيْثَةٌ [ مِنَ الرُعُونَةِ وَ احْتِقارِ المُخَاطَبِ ] تستخدم في الأسْواقِ عِنْدَ البَيْعِ وَ الشِراءِ وَ قَدْ أمَرَ اللّهُ عَدَمَ قَوْلِها : ( يَا أيُّهَـا الـذيْنَ آمَـنُوا لاَ تَقُولُـوا راعِـنَا وَ قُولُـوا انْظُـرْنَا )[ البقرة 104 ] ، لأنَّ هَذِهِ الكلِمة هيَ [ طَعْنٌ في الديْنِ ] : ( وَ مِـنَ الـذيْنَ هَـادوا يُحَـرِّفُونَ الـكَـلِـمَ عَـنْ مَـواضِـعِـهِ وَ يَقُولُـونَ سَـمِـعْـنَا وَ عَـصَـيْنَا وَ اسْـمَـعْ غَـيْرَ مُـسْـمَـعٍ وَ راعِـنَا لَـيّاً بِألْـسِـنَتِهِـمْ وَ طَـعْـنَاً في الـديْنِ )[ النساء 46 ] .
.
( يسـتـنبطـونه مـنـهُـم ) :
عِلْمُ الاسْـتِنْباطِ هُوَ جَوْهَرُ العُلُومِ ، التي تَحْتاجُ لِمَنْ يَجْلوهَا بِفَهْمٍ وَ مَنْطِقٍ ، وَ روحُ الفِقْهِ الذي يَحْتاجُ لِمَنْ يَجْلوهُ بِبَصِيْرةٍ وَ تَبَصُّرٍ، وَ كَلِمَةُ الاسْتِنْباط مِنْ [ نَبَطَ ] أيْ اسْـتَخْرَجَ ، فَنَقُولُ : نَبَطَ المَاءُ إذَا اسْتَخْرَجَهُ ، لِذَلِكَ فإنَّ اسْتِنْباطَ القُرْآنِ الكَريْمِ : ( لَـعَـلِـمَـهُ الـذيْنَ يَسْـتَنْبِطُـونَهُ مِـنْهُـمْ )[ النساء 83 ] ، يَعْني اسْـتِخْراج الأحْكامِ وَ القوانِيْنِ وَ الحقائِق ، مِمّا يَبْدو بَسِـيْطَاً وَهامِشـيّاً أوْ مُتَعارَفاً بَدِيْهِيّاً ، وَ هُوَ سِرُّ فَهْمِ الأحْكامِ ، وَ فَهْمِ [ النَصِّ الرَبّـانيّ ] فَهْمَاً حَقِيْقِيّاً ، لِبَعْثِ الحَياةِ في الفَرْدِ وَ المُجْتَمَعِ .
وَ الاسْـتِنْباطُ عِلْمٌ ذَوْقيٌّ ، وَ الذَوْقُ يَرْفُضُ وَ يَمْنَعُ الشِدَّةَ المُتْلِفة وَ التراخي المُضَيِّعِ ، فالذَوْقُ فَهْمٌ لَيّنٌ وَ سَلِسٌ لِلنَصِّ الشَرْعيّ ، وَ فَهْمٌ جَماليّ بِعُمْقٍ نَقْديّ يَمْنَحُ النَصَّ الشَرْعيّ نِطاقَاً أوْسَع وَ مَدىً أرْحَب ، يَتلاءَمَانِ مَعَ كُلِّ زَمانٍ وَ مَكانٍ ، وَ يَكُونُ الدِيْنُ صَالِحاً لِكُلِّ الناسِ : ( اُدْعُ إلـى سَـبِيْلِ رَبِّكَ بِالـحِـكْـمَـةِ وَ الـمَـوْعِـظَـةِ الـحَـسَـنَةِ )[ النحل 125 ] ، وَ لَيْسَ بالتَخْويْفِ وَ تَحْويْلِ الدِيْنِ إلى [ فَزَّاعَةٍ ] .
.
( لسْـتَ مُـؤمـناً )[ النساء 94 ] :
إذا كان الإنسانُ مُسـالـماً و آمناً في بيته ، فالأمْـرُ الإلـهيّ واضحٌ وُضوحَ الشمس و هوَ : ( لا ينهـاكُمُ الله عَنِ الذينَ لـمْ يُقـاتلوكُمْ في الدينِ و لـمْ يُخْرجوكُمْ منْ دياركُم أنْ تَـبـرّوهُـمْ و تُقسـطوا إلـيْهِـمْ )[ الممتحنة 8 ] ، لذلكَ فإنّ إخراج الناس الآمنين المُسـالمينَ منْ بيوتهِم هوَ [ عصيانٌ ] لهذا الأمْـر الإلهيّ .
_ و الأمـرُ الإلـهيّ الآخـرَ : ( يـا أيّهـا الذينَ آمـنوا ادْخُـلـوا في السِـلْم كـافّةً )[ البقرة 208 ]
_ و الأمْـرُ الإلـهيّ أيْضـاً : ( و لاَ تقـولـوا لِـمَـنْ ألْقى إلـيْكُمُ السَـلامَ : لسْـتَ مُـؤمـناً ) [ النساء 94 ] ، أيْ :لايجوزُ [ تكفير ] الآخـرين إذا كـانوا مُسـالمينَ .
و السَادَةُ النصارى لهُم توصـيةٌ خاصّة منَ الله سُبحانهُ : ( أقْربَهُم مودّةً للذينَ آمـنوا الذينَ قـالوا إنّــا نصــارى )[ المائدة 82] .
_ لذلك لا يجوزُ لا يجوزُ لا يجوزُ ... الاعتداء على أيّ إنسانٍ كانَ ، في مـاله و عرضه و .... ، و المطلوبُ [ فقـط ] صَـدّ العدوان ، و ليْسَ [ الاعتداء ] على الآخرينَ .
.
أمّـا [ الجهـادُ ] في الدين الإسلاميّ ، فهـوَ جهـادٌ [ فكْـريّ ] بالحوار و المنطق ، و ليْسَ بالسيْف ، و الله يقولُهـا صـراحةً و بكلّ وُضوح : ( و جـاهدْهُم بـه جهـاداً كـبيراً )[ الفرقان 52 ] ، أيْ : جـاهدهُم بالقرآن الكريم و الحوار و المنطق ، أمّـا [ الإكـراهُ ] فهوَ مرفُوضٌ مرفوضٌ مرفوضٌ ، لأنّ الله لا يُريدُ ذلك : ( وَ لـوْ شَـاءَ ربّـكَ لآمَـنَ مَنْ في الأرْضِ كلّهُـمْ جمـيعاً )[ يونس 99 ] ، فـالله لا يحتاجُ إلى [ جهـاديين ] ، و تكفي مشـيئته لتحقيق ذلك ، و لكنّ الله يُريْدُ [ الإختلافَ ] بينَ الناس في مُعتقداتهم : ( و لا يزالونَ مُختلفينَ ، و لذلكَ خَلـقَهُم )[ هود 119 ] ، ( و لـوْ شـاءَ الله لجمعـهُم على الهُدى )[ الأنعام 35 ] ،
و بذلك يُوضح الإسلام أنّ أصل العلاقات مع الآخرين هي [ السلْم العادل ] سواء على مستوى الأفراد أمْ على مستوى الشعوب و الدول ، و قد حذّر القرآن الكريم عدم التقيّد بالأوامر التي مرّت في الآيات السابقة ، فقال تعالى : ( فإنْ زللتمْ من بعـد ما جاءكم البيّنات فاعلموا أنّ الله عزيز حكيم )[ البقرة 209 ] ، أيْ إذا زللتمْ عن هذه التعليمات بعدما أوضحناها لكم ، فإنّ الله ( عزيز ) عنكم و ليس بحاجة لكم .
.
( نُشُـوزاً أوْ إعْـراضَـاً )[ النساء 128 ] :
مِنْ طَبيعَةِ المَرْأةِ النشوز فقط مع عَـدَمَ الإعْراضِ : ( وَ الـلاَتي تَخَافُونَ نُـشُـوزَهُـنَّ )[ النساء 34 ] ، نُـشُـوزَهُـنَّ : تَمَرُّدَهُنَّ فَقَطْ وَ لَمْ يَقُلْ : أوْ إعْراضَهُنَّ ، بَيْنَمَا عِنْدَ الرَجُلِ نَجِدُ النُشُوزَ وَ الإعْرَاضَ : ( وَ إنْ اِمْـرَأةٌ خَـافَـتْ مِـنْ بَعْـلـِهَـا نُشُـوزاً أوْ إعْـراضَـاً )[ النساء 128 ] ، نُشُـوزاً : تَمـرّداً ، إعْـراضَـاً : هُجْرانَاَ بِحيْثُ لاَ يُكلّمها ، فَيَكُونُ [ الشُـحُّ ] و هو : البُخْل حتّى بالعَـواطِفِ وَ الكلامِ إضَافَةً للمَـال مِنَ الرَجُلِ فَقَطْ ، لَذَلِكَ تُتَابِعُ الآيَةُ الكَريمَةُ معَ الرِجال فقط : ( وَ أُحْـضِـرَتِ الأنْفُسُ الـشُـحُّ )[ النساء 128 ] ، و لِذَلِكَ قال تعالى : ( وَ مَـنْ يُوْقَ شُـحَّ نَفْـسِـهِ فَأُولَـئِـكَ هُـمُ الـمُـفْـلِـحُـونَ )[ الحشر 9 ][ التغابن 16 ] ، ( أَشِـحَّـةً عَـلَـيْكُـمْ ... أَشِـحَّـةً عَـلَـى الـخَـيْرِ )[ الأحزاب 19 ] .
.
( مـا يفْعـلُ الله بعـذابكـم إن شـكرتُم و آمنـتم )[ النساء 147 ] :
إنّ اللّـه سُـبحانه و تعالى خـلقـنـا كـيْ نكـونَ [ فقـط ] سُـعـداءَ و فـرحين بكلّ السَـعادة في الدنيـا و الآخـرة ، لذلك جعَلَ هـذا الديْن في غـاية [ اليُسْـر ] ، كمَـا قال الرسول الكريم صلى الله عليه و سلّم : [ إنّ هـذا الدينَ يُسْـرٌ ] ، و قال تعالى عن هذا الدين أنّـه [ حـنيف = مَـرِنٌ جـداً ] : ( قُـلْ إنّنـي هـداني ربّـي إلى صـراطٍ مُسـتقيم ، ديْـناً قِــيَــمَــاً ، مـلّةَ إبـراهيْـمَ حـنيفـاً )[ الأنعام 161 ] ، فالدينُ هُـوَ [ القِـيَـمُ ] و الأخلاق .
.
كل هـذا و الله أعلـم .

(سورة النساء) تفسير د.علي منصور الكيالي (1)

ســورة النساء (من اية 1 الى 24)

( خـلَـقَـكُـم مـن نفـس واحـدة )[ النساء 1 ] :
مِنْ بَعْدِ تكْوينِ آدَمَ مِنَ الطينِ ، خُلِقَتْ زَوْجَتُهُ حَـوّاءَ مِن [ نفسه ] لِيَتَزَوّجَهَـا : ( خَـلَـقَـكُـمْ مِـنْ نَفْـسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَـلَـقَ مِنْهَـا زَوْجَهَـا )[ النساء1 ] ، إذاً لا يوجد [ أوادم ] قبل آدم ، ثُمّ وَ بَعْدَ فَتْرَةٍ غَيْرِ مَعْروفَةٍ أمِرَ اللهُ سبحانَهُ الملائِكَةَ بِتَحيّةِ آدَمَ [ السجودَ لآدَمَ ] ، فَنَفّذَ جميعُ الملائِكَةِ الأَمْرَ ، مَـا عَدا إبليسَ الجنّيَ ، الذي كانَ قَدْ حَشَرَ نَفْسَهُ بينَ الملائِكَةِ ، مُحاوِلاً عِبادَةَ اللهِ مِثْلَهُمْ : ( وَ إذْ قُلْـنَا لِلـمَـلائـِكَـةِ اسْجُـدوا لآدَمَ فَسَـجَـدوا إلاَّ إبْلـيسَ كـانَ مِـنَ الجِـنِّ )[ الكهف 50 ] .
ثُمَّ أسْكَنَ اللهُ سُبْحانَهُ آدَمَ وَ زَوجَتَـهُ في الجَنّـةِ الأرْضيّةِ ، وَ أمَرَهُما عَدَمَ الأكْلِ مِنْ إحْدى الأشْجَارِ : ( وَ قُلْـنَا يا آدَمُ اسْـكُـنْ أنْتَ وَ زَوْجُـكَ الـجَـنَّةَ وَ كُـلاَ حَـيْثُ شِـئْـتُمَـا مِـنْهَـا رَغَـداً وَ لاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الـشَـجَـرِة َ فَتَكُـونَا مِـنَ الـظَـالِـمِـينَ )[ البقرة 35 ]
فَتَدَخّلَ إبْليسُ ، وَ غَرَّرَ بِهِمَا بَعْدَ أنْ أقْسَمَ كاذِباً : ( وَ قَاسَـمَـهُـمَـا إنّي لَـكُـمَـا مِـنَ الـنَاصِـحـينَ فَدَلاّ هُـمَـا بِغُـرُورٍ )[ الأعراف 21 ] ، غَرّرَ بِهِما ، فَلَمْ يخْطُرْ بِبالِ آدَمَ أنّ أحداً يُقْسِمُ باللهِ كَذِباً ، فأكَلاَ مِنَ الشَجَرَةِ : ( فَلَـمَّـا ذاقَا الـشَجَـرَةَ بَدَتْ لَهُـمَا سَـوْآتُهُـمَـا ) [ الأعراف 22 ] ، فَحَقّقَ إبْليسُ الشَيْطانُ بِذَلِكَ ، وَ كانَ الخُروجُ مِنَ الجَنّةِ الأَرْضيّةِ التي كانَتْ تُؤَمِّنُ لآدَمَ حاجيّاتِهِ الأَسَاسيّةِ ، فَبَـدَأَ كِفاحَهُ وَ شَقاءَهُ مِنْ أَجْلِ العَيْشِ : ( فـَقُـلْـنَا يَا آدَمُ إنَّ هَـذا عَـدوٌّ لَـكَ وَ لـزَوْجِـكَ فَـلاَ يُخْـرِجَـنَّكُـمـَا مِـنَ الـجَـنَّةِ فَـتَشْـقى )[ طه 117 ] ، وَ كانَ ذَلِك سَبَباً لِدَبِّ النِزاعَاتِ بَيْنَ البَشَـرِ : ( بَعْـضُـكُـمْ لِـبَعْـضٍ عَـدُوٌّ ) [ البقرة 36 ] .
كُلُّ هَذا و الله أعلم .