ســورة ال عمران(من اية 104 الى اخرها)
يـأمرون بـالـمعـروف :
( و لـتـكنْ مـنكم أمّـةٌ يـدعونَ إلى الخير و يأمـرون بالمعـروف و ينهون عن المنكـر ، و أولائك هُـم المفلحون )[ آل عمران 104 ] ، وَ ( الأمْـرُ بالمَعْروفِ وَالنَهْيُ عَنِ المُنْـكرِ ) ، هوَ مِنَ الخَصَائِصِ الهامّة لهذه الأمّة ، فَلَمْ تَكنْ هذِهِ الأمَّةُ خَيْرَ الأُمَمِ إلاَّ حينَما أَمَرَتْ بالمَعْروفِ وَ نَهَتْ عَنِ المُنْكرِ : ( كُـنْتُمْ خَـيْرَ أُمَّـةٍ أُخْـرِجَـتْ لِلـناسِ تَأْمُـرونَ بِالـمَـعْـروفِ وَ تَنهَـوْنَ عَـنِ الـمُـنْكَـرِ )[ آل عمران 110 ] .( وَ أْمُـرْ بِالـعُـرْفِ )[ الأعراف 199 ] ، وَ العُـرْفُ وَ المعْروفُ : هوَ مَا تَعَـارَفَ عليْهِ المجْتَمَعُ شَرْطَ أنْ لا يَتَعَارَضَ مَعَ نَصٍّ شَرْعيٍّ فَيَكونُ عُرْفـاً باطِـلاً ، أيْ هوَ : كلُّ أمْرٍ مُسْتَحْسَنٍ [ عُرْفاً أوْ شَرْعاً أو عَقْلاً أوْ طَبْعاً ] ، وَ هوَ عَـامٌّ لِكلِّ المجتَمَع ، وَ خاصٌّ لِفِئَةٍ مُعَيَّنَةٍ مِثْلَ التجَّارِ مَثَلاً ، فـالعَادَةُ مُحَكِّمَـةُ ، وَ المعْروفُ عَكْسُ المنْكَرِ [ الشَيْءُ غيْرُ المألوفِ ، وَ ما لا يَقْيَلُهُ عَقْلٌ أو منْطِقٌ أوْ طَبعٌ ] ، وَ لا يُنْكَرُ تَغَيَّرُ الأحْكام بِتَغَيّر الزمَـانِ ، عنْ حُذَيْفَةُ بن اليَمانِ رضيَ الله عنه عَنِ النبيّ صلى الله عليه و سلم قالَ : [ وَ الذي نَفْسي بِيَدِهِ لَتَـأْمُرَنَّ بالمعروف وَ لَتَنْهونَ عن المنْكَرِ أوْ لَيوشِكَنَّ الله أنْ يَبْعَثَ عَلَيْكمْ عِقاباً منه ثُمَّ تَدْعونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لكمْ ][ رواه الترمذي ] .
.
مـعـركـة بـدْر :
( و لقـد نصَركُم الله ببـدْرٍ و أنـتُم أذِلّةٌ )[ آل عمران 123 ] .
أخْرَجَ الله المُؤمِنينَ للقِتَالِ : ( كَـمَـا أخْـرَجَـكَ رَبُّـكَ مِـنْ بَيْتِـكَ بِالـحَـقِّ وَ إنَّ فَـريقاً مِـنَ الـمُــؤمِـنينَ لَـكَــارِهُـونَ )[ الأنفال 5 ] ، وَ نَظَّمَ صُفوفهُمْ عَسْكَرياً : ( تُبَـوِّىُ الـمُـؤمِـنينَ مَـقَـاعِـدَ للـقِـتَالِ )[ آل عمران 121 ] ، بَعْدَ أنْ شَاوَرَ أصْحَابَ الاخْتِصَاصِ في مَوْقِعِ التَمَرْكُزِ ، فَكَانَ رَأْيُهُمْ أنْ يَتَمَرْكَزُوا في العُدْوَةِ الدُنْيَا [ الأقْرَبُ إلى المدينَةِ ] ، وَ قَدْ أيَّدَ القُرْآنُ هَذَا الرَأْيَ للحَبّاب بن المُنْذِرِ كَوْنَهُ صَائِبَاً : ( إذْ أنْتُمْ بالعُدْوَةِ الـدُنْيَا وَهُـمْ بالعُـدْوَةِ الـقُـصْوى ) [ الأنفال 42 ] ، وَ في لَيْلَةِ المَعْرَكَةِ سيْطَرَ عليْهِمُ النَوْمُ العَمِيقُ مِنْ أجْلِ الرِاحَةِ الجسْميَّةِ و النَفسيَّةِ : ( إذْ يُغَـشِّـيْـكُـمُ الـنُعَـاسَ أمَـنَةً مِـنْهُ )[ الأنفال 11 ] .
وَ فـي المَنـَامِ هَيّـأَ اللهُ رُؤيَا خَاصّة لِرَسُولِهِ الكريم [ رَفْعُ الرُوحِ المَعْنَويَّةِ للقَائِدِ العَسْـكريِّ ] : ( إذْ يُـرِيْـكَـهُـمُ اللَّـهُ فـي مَـنَامـكَ قَـلـيلاً وَ لَـوْ أراكَـهُـمْ كَـثيراً لَـفَـشِـلْـتُمْ وَ لَـتَنَازَعْـتُـمْ فـي الأمْـرِ وَ لَـكِـنَّ اللَّـهَ سَـلَـمَ )[ الأنفال 43 ] ، وَ في الصَباحِ تَمَّ الاسْتيقاظُ بِنَشَاطٍ بَعْدَ الرَشِّ بالمِيـاهِ : ( وَ يُنَـزِّلُ عـلَـيْكُـمْ مِـنَ الـسَـمَـاءِ مَـاءً لَـيُطَـهِّـرَكُـمْ بِهِ وَ يُذْهِـبَ عَـنْـكُـمْ رِجْــزَ الـشَـيْطانِ وَ لِـيَـرْبِطَ عَـلـى قُـلُـوبِكُـمْ )[ الأنفال 11 ] ، وَ كانَ رشُّ الأرْضِ بالمَاءِ ضَرورياً لأنَّ غَالبيّة الجيشِ المُسْـلِمِ كانَوا مُشَـاةً : ( وَ يُـثَـبـِّتَ بِهِ الأقْدامَ )[ الأنفال 11 ] .
وَ قَبْلَ بِدايَةِ المَعْرَكَةِ قَلَبَ اللهُ حَالةَ الرُؤيـَا في عَيْنَيْ رَسُولِهِ وَ المُؤمِنينَ لِرَفْعِ الرُوحِ المَعْنَويّةِ الضَروريّةِ للنَصْرِ : ( و َإذْ يُـريـكُـمُـوهُـمْ إذ ِالـتَقَـيْـتُـمْ فـي أَعْـيُـنِكُـمْ قَـلـيلاً وَ يُقَـلِّـلُـكُـمْ فـي أَعْـيُـنِهِـمْ لِـيَقْـضِـيَ اللَّـهُ أمْـراً كَــانَ مَـفْـعُـولاً )[ الأنفال 44 ] ، بَعْدَ أنْ كَانَتْ الرُؤيـَا تُشيرُ عكْسَ ذَلِكَ بِسَـبَبِ الخَـوْفِ المُسَيـْطِرِ : ( يَرَوْنَهُـمْ مِـثْـلَـيْهِـمْ رَأْيَ الـعَـيْنِ ) [ آل عمران 13 ] .
وَ كانَ نُزُولُ المَلائِكَةِ ، مِنْ أجْلِ رَفعِ الحَالَةِ المَعْنويّةِ أوّلاً : ( وَ مَـا جَـعَـلَـهُ اللَّـهُ إلاَّ بُشْـرى وَ لِـتَطْـمَـئِنَّ بِهِ قُـلُـوبُـكُـمْ )[ الأنفال 10 ] ، فالمُلاحَظُ أنَّهُ كُلّمَا تَشَكّلَ مَجْموعَةٌ قِتاليـةٌ مُؤمِنَةٌ عَدَدُهَـا [ 100 ] مُـسْلِمٍ ، يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ [ 1000 ] مَلَكٍ ، كَتَغْطِيَةٍ جَوّيَةٍ لِحِمايَتِهِمْ ، فَلَمّا كَانَ عَدَدُ المُسْلِمينَ [ 314 ] مُقَاتِلاً ، فَقَدْ كَانَ عَدَدُ المَلائِكَةِ ثلاثَةُ آلافٍ ، حَيْثُ بَقِيَ [ 14 ] مُسْلِمَـاً [ خَارِجَ التَغْطِيَـةِ ] ، هُمْ الذينَ كَانوا الشُـهَداءَ الأرْبَعَةَ عَشَـرَ فَقَطْ ، وَ بِما أنَّ الخَسَـائِرَ المُعَـادِيَةَ هيَ عَشَرَةُ أضْعافِ الخَسائِرِ المُؤمِنَةِ ، فَقَدْ كانَتْ فِعْلاً خَسَائِرُ الأعْداءِ 140 مُقَاتِلاً : [70 قتيلاً +70 أسيراً بِحُكْمِ القَتْلى ] : ( إنْ يَكُـنْ مِـنْكُـمْ عِـشْـرونَ صَـابِرون يَغْـلِـبُوا مِـئَـتَيْنِ وَ إنْ يَكُـنْ مِـنْـكُـمْ مَـائَـة يَغْـلِـبُوا ألْـفاً )[ الأنفال 65] ، أمّا قَوْلُهُ تَعالى : ( فَـاضْـرِبوا فَـوْقَ الأعْـناق ِ)[ الأنفال 12 ] ، فَهُوَ تَعْليمٌ للمُؤمِنينَ حَيْثُ أنَّ الضَرْبَ فَوْقَ الأعْناقِ ، وَ لوْ بِقُوّةٍ خَفيفَةٍ عَلى البَصَلَةِ السيسائيّةِ كَافٍ للقَتْلِ ، وَ هُوَ القَتْـلُ الرَحيْمُ حتّى لِلأعْداءِ ، أمّا مِنْ أجْلِ شَـلِّ قُدْرَةِ العَدوِّ ، وَ إخْراجِهِ مِنْ أرْضِ المَعْرَكَةِ : ( وَ اضْـرِبوا مِـنْـهُـمْ كُـلَّ بَنَانٍ )[ الأنفال 12 ] ، فَبَعْدَ الأَخْذِ بكُلِّ هَذِهِ الأسْبابِ ، أتى النَصرُ الإلهيُّ : ( وَ مَـا الـنَـصْـرُ إلاَّ مِـنْ عِــنْـدِ اللَّـهِ إنَّ اللَّـهَ عَـزيزٌ حَـكِـيمٌ )[ الأنفال 10 ] ، ( وَ لَـقَـدْ نَصَـرَكُـم اللَّـهُ بِبَـدْرٍ وَ أنْتُمْ أذِلّـةٌ )[ آل عمران 123 ] ، بَعْدَ أنْ طَبَّقَ الخُطَطَ العَسْكَريَّةَ اللازِمَةَ ، وَ لَيْسَ النَصْرُ بِدونِ عَمَلٍ ، وَ بِدونِ الأخْذِ بالأسْبَابِ : ( وَ لَـقَـدْ صَـدَقَـكُـمُ اللّـهُ وَعْـدَهُ إِذْ تَحُـسُّـونَهُـمْ بِإذْنِهِ )[ آل عمران 152 ] .
.
فـحَـصَ ، مـحّـصَ :
( و لـيُـمَـحّـصَ مـا في قلـوبكـم )[ آل عمران 154 ] ،إنّ [ الفَحْص ] هو الاختبـار العـلنيّ ، و يُظـهر الإنسان أنّه يعمل العملَ الصالح ، مثال : الصلاة نفاقاً دون الإيمان بهـا .
بينمـا [ الـمَـحْـص ] : هو إختبارٌ سـريّ لا يعلمه إلاّ الله سبحانه ، الذي يعلم [ ذات الصدور ] ، و يعْلَم [ الـنـيّة ] من العمَل ، لذلك كان آخر الآية الكريمة : ( و الله عـليمٌ بذات الصدور )[ آل عمران 154 ] ، فإذا نجح الإنسان في [ الفحْص ] فقط ، يكون عمله [ حسناً ] ، أمّـا إذا نجحَ في [ الفـحْـص + الـمَـحْص ] ، عندهـا يكون عمله [ صالحاً ] يُصلح حال الفرْد و المجتمع و يُرفع عمله إلى الله سبحانه : ( و العـملُ الصالح يرفعه ) [ فاطر 10 ] .
.
الأجـل الـمسـمّى و الأجـل الـمُـقـضـى :
إنَّ لِكُلِّ إنْسَـانٍ مِنَّـا أجَلَيْـنِ ، وَ لَيْسَ أجَـلاً واحِـدَاً ، فَـإذَا مَـا نَظَـرْنَا في قَوْلِهِ تعالى : ( هُـوَ الـذي خَـلَـقَـكُـمْ مِـنْ طِـينٍ ثُـمَّ قَـضَـى أجِـلاً وَ أجَـلٌ مُـسَـمَّـى عِـنْدَهُ )[ الأنعام 2 ] ، فالأجَلُ أجَـلاَنِ : [ أجَلٌ مُقْضَى ] يَذْهَبُ فيهِ الإنْسَانُ بِشَكْلٍ سَريعٍ مِثْلَ الحَوادِثِ وَ الكَوارِثِ أوِ القَتْلِ مَثَلاً ، وَ [ أجَلٌ مُسَمَّى ] يَذْهَبُ فيهِ الإنْسَانُ حَتْمَاً في نِهَايَةِ عُمْرِهِ ، وَ لَيْسَ فيهِ أيُّ تَقْديْمٍ أوْ تَأْخيرٍ : ( وَ مَـا مُـحَـمَّـدٌ إلاَّ رَسُـولٌ قَـدْ خَـلَـتْ مِـنْ قَبْلِـهِ الـرُسُـلُ أَفَإنْ مَـاتَ أوْ قُتِلَ )[ آل عمران 144 ] ، مَـاتَ : بالأجَلِ المُسَمّى ، أوْ قُتِلَ : بالأجَلِ المُقْضى في أيِّ وَقْتٍ كَانَ ، حَيْثُ كَانَ نَصِيبُ الكَثيرِ مِنَ الأنبياءِ الكِرامِ القَتْلُ [ الأجَلُ المُقْضَى ] : ( وَ يَقْتُلُـونَ الأنْبِيَاءَ بِغَـيْرِ الـحَـقِّ )[ آل عمران 112 ] ، و قوله : ( بِغَـيْرِ الـحَـقِّ ) تُظْهرُ أنّ في القتل لا يكون عُمر الإنسان منتهياً ، وَ الآيَةُ الكريْمَةُ التاليَةُ تَزيدُ الأمْرَ وُضُوحَاً أكْثَرَ : ( وَ لَـوْلاَ كَـلِـمَـةٌ سَـبَقَتْ مِـنْ رَبِّكَ إلـى أجَـلٍ مُـسَـمَّـى لَـقُضِـيَ بَيْنَهُـمْ )[ الشورى 14 ] ، وَ كَذَلِكَ : ( وَ رَبُّكَ الـغَـفُـورُ ذُو الـرَحْـمَـةِ لـوْ يُؤاخِـذُهُـمْ بِمَـا كَـسَـبُوا لَـعَـجَّـلَ لـهُـمُ الـعَـذَابَ بَلْ لَـهُـمْ مَـوْعِـدٌ لَـنْ يَجِـدوا مِـنْ دُونِهِ مَـوْئـِلاً )[ الكهف 58 ] ، عَـجَّـلَ لـهُـمُ الـعَـذَابَ : بالأجَلِ المُقْضى ، لَـهُـمْ مَـوْعِـدٌ : الأجَلُ المُسَمّى ، أيْ : ( وَ لَـوْ يُؤاخِـذُ اللَّـهُ الـنَاسَ بِمَـا كَـسَـبوا مَـا تَرَكَ عَـلـى ظَـهْـرِهَـا مِـنْ دَابَّةٍ وَ لَـكِـنْ يُؤَخِّـرُهُـمْ إلـى أجَـلٍ مُـسَـمَّـى )[ فاطر 45 ] ، أي إزالَةِ كلّ أشْكالِ الحياةِ بالأجَلِ المُقْضى ، لأنّ الأجَلُ المُسَمّى لَيْسَ فيهِ تَأخيرٌ .
فَالأجَلُ المُقْضَى يُمْكِنُ تَأجيلُهُ حَتَّى الأجَلِ المُسَمَّى حَيْثُ لاَ تَقْديمٌ وَ لاَ تَأْخيرٌ وَ لَوْ لِسَـاعَةٍ واحِـدَةٍ : ( وَ لَـوْ يُؤاخِـذُ اللَّـهُ الـنَاسَ بِظُـلْـمِهِـمْ مَـا تَرَكَ عَـلـيْهَـا مِـنْ دَابَّةٍ وَ لَـكِـنْ يُؤَخِّـرُهُـمْ إلـى أجَـلٍ مُـسَـمَّـىً فَإذا جَـاءَ أجَـلُـهُـمْ لاَ يَسْـتَأخِـرونَ سَاعَةً وَ لاَ يَسْـتَقْـدِمُـونَ) [ النحل 61 ] ، ( وَ لِـكُـلِّ أُمَّـةٍ أجَـلٌ فَإذا جَـاءَ أجَـلُـهُـمْ لاَ يَسْـتَأخِـرونَ سَاعَـةً وَلاَ يَسْـتَقْـدِمُـونَ )[ الأعراف 34 ] ، ( لِـكُـلِّ أُمَّـةٍ أجَـلٌ إذا جَـاءَ أجَـلُـهُـمْ فَـلا يَسْـتَأْخِـرونَ سَـاعَـةً وَلاَ يَسْـتَقْـدِمُـونَ )[ يونس 49 ] ، فالأجَـلُ المُسَـمَّى لاَ تَقْديْمَ فيهِ وَ لاَ تَأْخيرَ ، فقد قَدَّمَ التَأْخيرُ ( يَسْتَأخِرونَ ) وَ أخَّرَ التَقْديمُ ( يَسْتَقْدِمُونَ ) ، وَ ذَلِكَ لِحَسْمِ المَوْضُوعِ حَيْثُ لاَ تَقْديمٌ وَ لاَ تأْخيرٌ في الأجَلِ المُسَمّى .
( وَ لَـئـِنْ أخَّـرْنَا عَـنْهُـمُ الـعَـذَابَ إلـى أُمَّـةٍ مَـعْـدُودَةٍ )[ هود 8 ] ، ( وَ لَـنْ يُؤَخِّـرَ اللّـهُ نَفْسَاً إذَا جَـاءَ أجَلُـهَـا )[ المنافقون 11 ] ، ( وَ مَا كَانَ لِـنَفْسٍ أنْ تَمُـوتَ إلاَّ بِإذْنِ رَبِّهَـا كِـتَابَاً مُـؤَجَّـلاً )[ آل عمران 145 ] ، إذاً : تَمُـوتَ وَ ليْسَ تُقْتَلُ لأنَّ اللّهَ لاَ يَأْذَنُ بِقَتْلِ أحَدٍ ، ( لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ )[ الرعد 38 ] ، وَ الكِتَابُ : هُوَ مَجْمُوعَةُ العَوامِلِ وَ الأسْبَابِ التي تُنْهي الحَيَاةَ ، مِثْلَ الحَوادِثِ وَ المَرَضُ المُميتُ وَ الشَيْخوخَةِ وَ القَتْلُ 000 ، فإذَا وَقَعَتْ هَذِهِ العَوامِلُ ( الكِتَابُ ) انْتهى الأجَلُ وَ حَصَلَ الحَسْمُ ، وَ يَعْمَلُ الطُبُّ وَ الإسْعَافَاتُ عَلى وَقْفِ وَ تَأْخيرِ هَذِهِ العَوامِلَ ، لِمَنْعِ الأجَلِ المُقْضى وَ رَفْعِ مُعَدَّلِ الأعْمَارِ [ في الدُوَلِ المُتَقَدِّمَةِ ] ، وَ لِكِنَّهُ لاَ يَمْنَعُ في النِهَايَةِ الأجَلَ المُسَمّى.
كل هذا والله اعلم.
